“Transición de Cargos Públicos en Democracia ”

Damos comienzo a la primera Tertulia de este nuevo curso con el tema “Transición de Cargos Públicos en Democracia ”, si bien la verdad es que las distintas intervenciones trataron temas relativamente distintos a lo que se pretendía inicialmente. Pero lo cierto es que resultó bastante interesante. De todo lo tratado destacó lo siguiente:

1ª Se da una mala costumbre en las Corporaciones Locales cuando se acercan nuevas elecciones a cargos públicos: se aumenta el servicio de limpieza viaria, se añaden ornamentos públicos que después son inservibles y en definitiva se acelera la vida ciudadana con un gasto local que no tiene justificación alguna. El ritmo de vida en las ciudades ha de ser uniforme a lo largo del tiempo y tan sólo se ha de ver alterado por los festejos anuales y por alguna desgracia no prevista. Todo incremento de gasto por campaña electoral debe costearse por los partidos políticos que concurran a las elecciones.

2ª Los cambios de poder cuando un partido sustituye al anterior se debieran realizar sin ningún tipo de trabas y con la cooperación del gobierno saliente, dando todo tipo de facilidades en las aclaraciones que el gobierno entrante solicite. Todo ello es posible si en dicho encuentro participa el cuerpo funcionarial, que con la debida y obligada imparcialidad de testimonio fehaciente del estado de cuentas, de contratos abiertos y de proyectos en marcha que tiene La Corporación. Esto se hace extensivo a las Autonomías y por supuesto al Gobierno Central.

3ª Se considera imprescindible para superar esta situación la reforma de la Ley Electoral, recogiendo por un lado listas abiertas y reconociendo la proporcionalidad real a la hora de asignar los cargos.

4ª También se valora el que la figura del Alcalde recaiga en aquel o aquella que obtenga más votos, (supuestamente establecidas las listas abiertas).

5ª Los Cargos Públicos no han de ser simplemente gestores de lo público, también es imprescindible que sean buenos ejemplos a seguir en su conducta diaria, manteniendo contacto con los ciudadanos permanentemente y no tan sólo en vísperas electorales.

6ª La prensa puede jugar un papel importante, no aireando constantemente “el tú más”, con el que termina acostumbrando al ciudadano a que esto es la norma, y limitarse a denunciar estrictamente aquellos casos en donde no se ha dado la practica correcta. Es sorprendente que nunca se denuncie que los equipos de gobierno salientes desaparecen de la noche a la mañana sin prestar ninguna colaboración con los entrantes para dedicarse en exclusiva a torpedear la labor de los que entran.

7ª No parece muy adecuado que ante la proximidad de elecciones se otorguen contratos de obras y servicios que no estén respaldados bien por una necesidad imperante o con el debido consenso y aceptación por todos los grupos políticos del Ayuntamiento. Esto ayudaría a educar a los ediles en el sentido de verdadero servicio a lo público.

8ª A niveles locales y autonómicos, lo que diferencia a un partido de otro es la conexión entre estos y el pueblo, cumpliendo con la gobernanza de los servicios existentes y aportando su carácter ideológico para la obtención de mejoras demandadas por los ciudadanos.

9ª A nivel del gobierno central se puede decir más o menos lo mismo, con las diferencias lógicas de lo que supone la estructura del Estado: compromisos internacionales por cumplir, proyectos, contratos y obras por realizar, sin que se puedan realizar éstos en las proximidades electorales si no están debidamente justificadas y consensuadas por la mayoría o la totalidad de la Cámara, (modificación de la Constitución).

10ª Es de destacar los acuerdos realizados en las Comunidades de Extremadura y Valenciana sobre estos aspectos.

“Intentando Abrir Fronteras”

Iniciamos la última Tertulia de este curso con el tema “Intentando Abrir Fronteras” destacando las siguientes intervenciones:

 

1ª La educación se considera como el primer elemento de integración y apertura de fronteras, tanto físicas como culturales, religiosas y étnicas.

 

2ª Por el contrario, pese a lo que se nos trata de hacer creer por los poderosos, las guerras no abren fronteras sino que las cierra y en muchos casos halla donde no las había, las crea.

 

3ª Si por lo general todos los países poseen riquezas naturales, es lógico pensar que si éstas fuesen comercializadas por los propios nativos, las relaciones con los demás países serían de tú a tú, y no mediante imposiciones extranjeras con lo que supone de invasión y devastación del territorio y su cultura.

 

4ª Desde otra perspectiva hay una gran diversidad de gentes que en una u otra manera participan en la eliminación de fronteras: los emigrantes (aunque en algunos casos tengan dificultad en la integración), los exilados, los artistas, los turistas, etc.

 

5ª En una sociedad como la actual, marcada por la banalización de la cultura y un consumismo acérrimo, rara vez tenemos tiempo para detenernos en los temas verdaderamente importantes, y corremos el grave riesgo de perder nuestra sensibilidad ante los problemas de los demás.

 

6ª Pero hay un componente aperturista de fronteras que sobresale sobre todos los demás, “La Poesía”. Evidentemente la poesía dedicada al hombre y a la mujer sin atributos nacionalistas. Ahí sí que no hay fronteras.

Gabriel Celaya, José Agustín Goytisolo, Rafael Alberti y tantos otros poetas reflejan en sus poemas ese sentir plural del hombre. Poemas como “La Poesía es un arma cargada de futuro”, “Me lo decía mi Abuelito”, “Si mi Voz muriera en Tierra”, etc. Son dignas de rememorarlas.

 

7ª Supone una grave contradicción el hecho de que las Constituciones no recojan el derecho a la inmigración, violando la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El artículo 31 de la Constitución establecida por la 2ª República si recogía el derecho a la inmigración y por supuesto a la emigración.

 

8ª El llamado mundo desarrollado, primero invade otros territorios creando desgracias entre sus gentes. A continuación y de una manera cínica les muestran lástima, para más tarde sentir hacia ellos repugnancia y finalmente, cuando ven indicios de posibles levantamientos les terminan odiando.

 

9ª Winston Churchill tenía ideas bastante claras acerca de la inmigración. "Vamos a tener serias dificultades si mucha gente de color empieza a residir aquí. ¿Por qué vamos a cargar nosotros con los problemas que traen?", dijo en febrero de 1954 durante una tormentosa reunión de su gabinete. El Primer Ministro estaba convencido de que los inmigrantes no tenían otra intención que aprovecharse del sistema británico de seguridad social e incrementar de paso los índices de criminalidad.

 

10ª Francisco de Vitoria utiliza la  libertad de migrar para calificar como  guerra justa la conquista de América, amparándose precisamente en la resistencia de los naturales de aquellas tierras al establecimiento en ellas de los españoles. Lo menciona justamente como el primero de los “títulos legítimos por los cuáles pudieron venir los indios a poder de los españoles”: “Primera tesis: los españoles tienen derecho a emigrar a aquellos territorios y a permanecer allí, a condición de que no causen daño a los indios, y éstos no pueden prohibírselo”. Lo que,  mutatis mutandis, justificaría la invasión y conquista de Europa por parte de los inmigrantes rechazados.

 

11ª Quizá mueran, de hecho mueren por millares, intentando llegar a nuestras costas. Pero es más probable que mueran quienes no lo intentan, mueren con certeza por hambre, guerra, explotación… Tienen derecho a salir de su país, se lo reconocen los tratados internacionales: el derecho a emigrar. Pero no les reconocemos el derecho a entrar en los nuestros: el derecho a inmigrar no aparece en el derecho internacional, aunque se hayan desarrollado argumentaciones que pretenden darle cobertura. No se debe plantear la cuestión en términos de derecho vigente, del derecho que realmente existe, sino en términos políticos;  qué se debería hacer incluso si el derecho lo impidiera. La tarea política ha de ser entonces convertir lo necesario en posible, en su caso cambiando el derecho.

“Impunidad de las Mafias en México”

Iniciamos la Tertulia con el tema “Impunidad de las Mafias en México” destacando las siguientes intervenciones:

 

1ª México está devastado. La profunda cultura de ilegalidad y corrupción han puesto en peligro lo más valioso del país: las familias, su patrimonio, las empresas legales que dan empleos formales, la seguridad en las calles y las escuelas, la salvaguarda de los recursos naturales y el  medio ambiente, y la integridad del Estado y sus instituciones. 

 

2ª La corrupción fue penetrando en todos los ámbitos de la vida cotidiana: el gobierno, la política, la industria y el comercio, la cultura, el deporte y el espectáculo. La sociedad toleró y acepto ser parte del fenómeno. La corrupción es la principal causante de la violencia que vivimos, y nuestro silencio y tolerancia hace que ésta crezca.

 

3ª Su costo no sólo se mide por millones de dólares en sobornos por el otorgamiento de contratos, prebendas y favores, y  por la forma desigual  en que unos cuantos se enriquecen mientras en el resto de la población crece la desigualdad.

 

4ª El costo de la corrupción también se mide por miles de  personas ejecutadas víctimas de la guerra entre narcotraficantes, miles de desaparecidos,  cientos de miles de desplazados que tuvieron que abandonar sus hogares y arrancarse en vida sus raíces. Más de 20.000 personas mueren al año, siendo éstas de toda condición y posición social: trabajadores, funcionarios, jueces, ingenieros, etc.

 

5ª En el año 2012 el 80% de los municipios de México están en manos de la delincuencia organizada; en 2008 el porcentaje se colocaba al 63%. Como es notorio los grupos criminales establecen su base operativa en aquellos municipios donde pueden controlar y dominar con mayor facilidad el territorio.

 

6ª México se caracteriza para ser un país de origen, de tránsito, de destino y de regreso de los migrantes. Se estima que solamente en los últimos seis años hayan ingresado en México alrededor de 990 mil migrantes indocumentados, mientras en un solo año la cifra de personas migrantes secuestradas podría llegar a una cuota de 22000. Van indocumentados para evitar posibles reclamaciones de dinero a sus familiares ante un previsible secuestro.

 

7ª México es un país con el 98% de impunidad y un sistema judicial débil que impide que se conozcan las causas de los homicidios de los periodistas. Las modalidades de actos de violencia contra los medios de comunicación son muchas y diversificadas: se pasa de los ataques a los medios con explosivos y armas con alto potencial, a la auto-censura y las infiltraciones de grupos criminales en las redacciones, de periodistas desplazados u obligados al exilio bajo amenazas directas a los homicidios y desapariciones de las esposas de periodistas.

 

8ª En México hay actualmente siete millones de jóvenes, definidos con desprecio “ninis”, entre los 15 y 29 años, que no tienen posibilidad de acceder a la escuela y al mundo del empleo. Forman un gigantesco ejército de reserva de jóvenes potencialmente disponibles o susceptibles, en el vacío de alternativas, a incorporarse a las redes criminales.

 

9ª Desde la sociedad civil se está haciendo un constante llamamiento a los Estados de Europa a fin de que intervengan en una u otra manera para acabar con esta situación tan dramática, pero no parece que se esté obteniendo ninguna respuesta. No parece que a Europa le interese la ciudadanía mexicana, ni que se incumplan sistemáticamente los Derechos Humanos.

“Explotación Sexual de la Mujer”

Se inicia la Tertulia con el tema “Explotación Sexual de la Mujer” destacando las siguientes intervenciones:

 

1ª Actualmente, los artículos 187 y 188 del Código Penal castigan:

•Cualquier conducta que suponga inducir, favorecer o facilitar que una persona menor de edad ejerza la prostitución.

•Forzar a otra persona a ejercer la prostitución o mantenerse en ella, ya sea mediante el uso de la violencia física o la amenaza.

•Inducir al ejercicio de la prostitución abusando de la situación de necesidad económica o vulnerabilidad por otros motivos que sufra la persona prostituida.

•El proxenetismo, esto es, obtener un rendimiento económico a costa de la prostitución ajena, aunque la persona prostituida manifieste estar conforme con ello.

Pero en la práctica se permite y tolera el ejercicio de la prostitución de una forma descarada.

2ª Se explota sexualmente a una persona cuando se oferta su cuerpo en el mercado del sexo, obteniendo beneficios económicos por ello, ya sea mediante su prostitución o mediante otras formas de comercio sexual en la que se exponen los cuerpos de terceras personas, como la  pornografía.

3ª Delitos que puede cometer el proxeneta:

a. Inducir a una persona a trasladarse de su lugar de origen al lugar de destino donde va a ser explotada sexualmente en la prostitución o la pornografía, mediante: ◦Falsas promesas de relaciones sentimentales o persuadiéndola de que va a mejorar su nivel de vida y ocultando el fin de explotación sexual.

◦La violencia física, la amenaza o la coacción a la persona traficada o a sus personas allegadas.

◦El pago o intercambio de cualquier beneficio económico a quien tenga autoridad sobre la víctima de la trata.

◦Aprovechando su situación de pobreza severa o su particular vulnerabilidad por edad, minusvalía psíquica, desarraigo o cualquier otra circunstancia análoga.

b. Facilitar a esta persona todo lo necesario para que pueda realizar ese traslado desde el lugar de origen al lugar de destino, como documentos de identidad o visados, medios de transporte, billetes de tren, o dinero para aparentar un destino turístico.

c. Recibir a la víctima de trata en el país de destino, por ejemplo en el aeropuerto o la estación de tren, y trasladarla al lugar concertado con las personas que regentan el prostíbulo.

d.  Obtener rendimiento económico de la víctima mediante su prostitución o exhibición pornográfica.

4ª La explotación sexual de la mujer es en estos momentos el tercer negocio ilegal más lucrativo, después de las armas y la droga.

5ª La represión y la explotación son dos formas diferentes, y a la vez complementarias, de controlar y de abusar de la sexualidad femenina. La represión de la sexualidad de las mujeres y de las niñas se garantiza gracias al estricto control ejercido sobre su actividad sexual a través de costumbres como las de premiar la virginidad de las niñas, centrar el honor de la familia en el control sexual de las hijas y esposas, imponiendo severos castigos por cometer adulterio, impidiendo el libre acceso al divorcio y, finalmente, separando a las mujeres y a las niñas de los hombres y los niños.

6ª Los términos "trata de seres humanos" y "tráfico de migrantes" han sido usados como sinónimos pero se refieren a conceptos diferentes. El objetivo de la trata es la explotación de la persona, en cambio el fin del tráfico es la entrada ilegal de migrantes. En el caso de la trata no es indispensable que las víctimas crucen las fronteras para que se configure el hecho delictivo.

7ª España es la 3ª nación del mundo en el uso de la prostitución, después de Puerto Rico y de Tailandia.

8ª Se ha puesto de moda el turismo sexual. Igualmente en Egipto se permite el aceptar un matrimonio fugaz, de apenas unos días de encuentros sexuales a los que sigue un divorcio fulminante, pese a estar condenada la prostitución.

8ª La primera dama de Perú,  Nadine Heredia Alarcón se pronunció en Facebook sobre la grave acusación que pesa sobre el congresista fujimorista Víctor Grandez Saldaña, vinculado con el delito de explotación sexual de menores en Iquitos.

9ª Las religiones patriarcales —que moldean a la mayoría de las culturas del mundo— subordinan a las mujeres y a las niñas al hombre. Los movimientos fundamentalistas (ya sean cristianos, judíos, hindúes o islámicos) abogan por la represión de la sexualidad de las mujeres y de las niñas.

10ª La pobreza, la desesperación por mantener a los miembros de su familia y, finalmente, la adicción a las drogas, obligan a la mujer a prostituirse. Cuando la infraestructura social fracasa como resultado de la guerra, el hambre y la crisis económica, se ve obligada a recurrir a la prostitución como último recurso. No obstante, cabe destacar el ingente número de mujeres que después de haber pasado una guerra y teniendo a sus maridos prisioneros, dieron ejemplo de entereza y dignidad para sacar a su familia adelante por otros medios que no fueron los de prostituirse.

11ª No hay dignidad en la prostitución. Muchos de los actos relacionados con la prostitución —incluyendo las fotografías pornográficas— pretenden degradar, humillar y expresar el dominio del hombre sobre la mujer. Estos son actos misóginos, sin respeto ni cariño, que no tienen nada que ver con el amor o con la intimidad. Las mujeres no salen de la explotación sexual para ocupar una posición de poder, respeto o admiración, sino que permanecen impotentes como personas. En definitiva, siguen permaneciendo marginadas.

12ª La explotación sexual mundial supone una crisis para los Derechos Humanos de la mujer y de las niñas. También representa una crisis para la democracia y para la seguridad de las naciones. El daño que produce la explotación sexual se extiende desde el individuo hasta el Estado.

13ª La prostitución y el tráfico limitan la libertad de la mujer y sus derechos de ciudadanía. Si se trata a las mujeres como “mercancías”, entonces, estarán destinadas a ser ciudadanas de segunda clase. No puede existir verdadera democracia en ningún Estado si la mitad de sus ciudadanos pueden ser tratados como “mercancías”.

14ª Resulta llamativo que estando compuesto el Parlamento por aproximadamente el 50% de mujeres, no sean estas quienes impulsen leyes restrictivas eficaces para la eliminación de la explotación sexual de la mujer y de los niños. Es para pensar si realmente les importa algo o no.

“ONGs ¿Sociedades Anónimas?”

Con el tema “ONGs ¿Sociedades Anónimas?” iniciamos la Tertulia, destacando de todas las intervenciones:

 

1ª ¿Qué es una ONG y cuál es su finalidad? Sus siglas significan Organización No Gubernamental, es un organismo de iniciativa social y fines humanitarios, es totalmente independiente, al menos teóricamente, de las instituciones gubernamentales o partidarias y no tienen fines lucrativos. Las ONGs, pueden tener diversa formación jurídica, ya sea como: asociación, fundación, cooperativa, etc.

2ª Las ONG se afanan en buscar recursos privados que les ayuden a mantener su independencia y su sostenibilidad en el tiempo, pero también es cierto que necesitan de las aportaciones públicas, ya que –no hay que olvidar– cubren gran parte de la asistencia sociosanitaria que debería prestar el Estado.

3ª Hay algunas ONGs que recogen en su ideario, además de la asistencia humanitaria, un claro enfrentamiento antigubernamental y antiglobalización por considerar que es esto lo que más incide en las desigualdades sociales del planeta.

4ª Las ONGs son movimientos con un gran calado en la sociedad; se piensa que son más de 4,5 millones de españoles los que colaboran de una u otra forma con ellas. También es cierto que parece crecer una cierta desconfianza como consecuencia del afloramiento de ciertas corruptelas en su funcionamiento.

5ª Se empieza a considerar necesario la modificación legal que recoge el funcionamiento de las ONGs, pues se dan excesivos casos de que al amparo de una ONG lo que realmente se ha establecido es una clara empresa. Valdría más suspender toda subvención y colaboración privada de socios a toda ONG, hasta regularizar adecuadamente el funcionamiento de las mismas,  obligando a justificar cada euro subvencionado del 0,7%PIB o suspendiendo el actual sistema, para gestionarlo mediante un ministerio más.

 6ª Siendo obligado reconocer la aportación desinteresada de voluntarios cooperantes, sin embargo es denunciable que por otro lado se den puestos de dirección con grandes sueldos, a veces muy superiores a los percibidos por funcionarios de la administración que podrían realizar la misma labor.

7ª De la misma manera que desde hace tiempo los Gobiernos hacen todo esfuerzo posible en privatizar los servicios públicos: sanidad, educación, transporte, energía, etc; de igual manera y a través de las ONGs está privatizando la asistencia humanitaria que debiera ser atendida por las Administraciones del Estado.

8ª Que no todas las ONGs se comportan de la misma manera parece una obviedad. Hay ONGs que por su actividad parece imposible que puedan caer en la mínima corrupción; es el caso de “Payasos sin Fronteras” y otras similares.

9ª las ONG han de servir en gran medida para que el primer mundo ayude al tercer mundo, pero la realidad es que el tercer mundo ha sido arrasado durante siglos por nuestros acuerdos económicos abusivos permitidos por sus políticos corruptos, a los cuales apoyamos, cuando en realidad mayoritariamente son una forma más de sacar tajada del sufrimiento que le proferimos.

10ª El 45% de los fondos de Unicef se asignan a campañas de vacunación. El 17% se destina para agua e higiene. Todos los expertos están unánimemente de acuerdo en que sin unas condiciones salubres de agua potable y alimentación, las vacunas son del todo inútiles.

11ª La ONG “Defensa Mundial de la Fauna” (WWF) en 1963 exterminó a 2.500 elefantes y 4000 hipopótamos de los parques naturales de Uganda. En 1986 premiaron al mercenario Clem Goetze por supervisar un programa que eliminó a 44.000 elefantes. Según ellos, esto era necesario para proteger el medio ambiente.

12ª Volvamos a WWF y los elefantes: El 1989 se declaró el año del elefante. Se hizo una campaña dramática para salvar al elefante Nell. Los fondos de la campaña "Salvad a Nell" se destinaron para un campamento en Uganda para defender a los elefantes, pero en lugar de eso, recibieron grandes cantidades de material militar. El campamento estaba en la frontera con Ruanda (a 1.600Km del parque Murchison). Desde esa región, el Front Patritique Rwandais (tutsi) invadió Ruanda para atacar en 1991 al gobierno del presidente Habyarimana (hutu) que se mantuvo en el poder gracias al apoyo Francés. A raiz de aquí, comenzó la guerra civil y el genocidio de 1994. El genocidio de unos y otros se dió en ambos sentidos, siendo finalmente los más perjudicados los tutsis, con el 75% de los mismos masacrados.

13ª Lo más increible fue el hecho de que la ONU ya estaba desplegada en la zona cuando se enteraron de que el genocidio iba a ser cometido. Tras la matanza de hutus, se pudo ver la indignación, gritos y lagrimas de miembros de los cascos azules (ejército de la ONU) renegando de ese supuesto "Ejército de Paz" que forman, tirando sus cascos y chalecos al suelo para después pisarlos.

“¿Fracasó la 2ª República?”

Iniciamos la tertulia con el tema “¿Fracasó la 2ª República?”, destacando de todas las intervenciones:

 1ª Tras la desastrosa monarquía de Alfonso XIII el nuevo periodo republicano genero muchas esperanzas en una población cansada de los numerosos problemas que tenía la España de la época.

2ª Tras el fracaso de la dictadura del general Miguel Primo de Rivera, Alfonso XIII, principal instigador y defensor del gobierno dictatorial, intentó salvar su prestigio volviendo a instaurar el régimen parlamentario. Pero el desgaste sufrido por la desastrosa monarquía del inepto rey Alfonso XIII se puso de manifiesto el 12 de abril de 1931 con las elecciones municipales.

3ª La incapacidad de los partidos de izquierdas y de derechas de gobernar con un mínimo consenso y respeto a las ideas del contrario, la incapacidad para el dialogo de los políticos españoles y la demagogia usada para encender el odio en las masas fue el fin de la esperanza democrática que significaba la Segunda República Española. Todo ello sin olvidar la mentalidad retrograda de sectores tanto empresariales como eclesiásticos que no supieron ver el desarrollo de nuevas formas de gobierno que se estaban dando en países de nuestro entorno.

4ª El nuevo régimen republicano se rigió por una nueva constitución, que fue aprobada el 28 de junio de 1931 por las Cortes Constituyentes y que se caracterizó por reconocer la Soberanía Popular, declarando al Estado Español como una “República democrática de trabajadores de todas clases”. Esta constitución suponía un gran cambio respecto a las anteriores constituciones, en las cuales predominaban los poderes del Rey. La constitución de 1931 era toda una novedad en su época, ya que reconocía y promovía gran número de derechos individuales negados hasta la fecha en España y gran parte del mundo.

5ª Con la reforma educativa, el gobierno promovió la enseñanza pública, creando un programa de construcción de escuelas y contratación de maestros, se construyeron infinidad de escuelas dando trabajo a imnumerables maestros. Pero por otro lado se produjo un grave enfrentamiento con la Iglesia Católica al suprimirse la obligatoriedad de la asignatura de religión y sobre todo al prohibirse a las órdenes religiosas la enseñanza educativa.

6ª La reforma más ambiciosa y más necesaria para el país fue la Reforma Agraria. Una reforma que hacía más de un siglo que era extremadamente necesaria en el terreno económico y sobre todo en el terreno social. Cientos de miles de jornaleros malvivían en la mitad sur de España trabajando tierras que no eran suyas.

7ª Es de señalar el interés manifestado por la 2ª República en cuanto a obras públicas se refiere. Es en este periodo cuando se desarrollan los grandes proyectos de comunicaciones tanto en ferrocarriles como en carreteras; al igual que en la construcción de presas hidráulicas.

8ª Las elecciones generales de noviembre de 1933 fueron las primeras que contaron con sufragio femenino y se saldaron con una rotunda victoria de los partidos de derechas agrupados en la CEDA presidida por José María Gil Robles. El nuevo gobierno será presidido por el veterano republicano Alejandro Lerroux, antiguamente aliado con el gobierno de izquierdas, del cual fue Ministro de Estado y desde 1933 aliado con la derecha de la CEDA. Lerroux se dedicará a iniciar una especie de “contrarreforma” de derechas, frente a las reformas del gobierno anterior.

9ª El nuevo gobierno paralizó la reforma agraria, expulsando a los jornaleros de las tierras que habían ocupado y devolviéndoselas a sus antiguos dueños. Paralizó también la reforma militar y designó para los puestos clave del ejército a generales afines a los partidos de derecha. Además el gobierno amnistió al general Sanjurjo, protagonista del golpe de estado de 1932. Otra medida del nuevo gobierno fue la “Conciliación con la Iglesia Católica”, comprometiéndose el gobierno a respetar las propiedades y derechos de la Iglesia y volviendo al “status quo” anterior al gobierno de Azaña. Por otro lado la reforma educativa también fue paralizada, anulándose la enseñanza mixta impuesta por el anterior gobierno y volviendo a introducir la asignatura de religión como materia obligatoria.

10ª Abunda la especie según la cual la Segunda República fue un régimen político funesto, que dividió a los españoles y alimentó la violencia entre ellos, tachando el sistema constitucional republicano de “auténtico desastre para España” y de instrumento al servicio de “ideas, en algunos casos absolutamente totalitarias”. Hasta el mismo diccionario de la Real Academia recoge una acepción irónica del término “república” que la asocia al “desorden” y la anarquía, justamente los males que muchos achacan al régimen de 1931.

11ª El sintagma “Segunda República” cuenta con dos significados: designa simultáneamente un periodo histórico y un sistema político. En su primera acepción, “Segunda República” equivale al periodo de la historia española que comprende desde el 14 de abril de 1931 hasta, al menos, el 18 de julio de 1936. El segundo significado alude, por el contrario, a las instituciones y principios jurídicos consagrados en la Constitución de 1931 y a las leyes y decretos que la desarrollaron. El equívoco consiste en mezclar ambos planos, atribuyendo los males de aquel periodo al régimen constitucional que entonces intentó fundarse.

12ª El sesgo procede de considerar que la convulsión fue privativa del intervalo republicano, cuando, en realidad, fue un signo distintivo de la Restauración y de la dictadura de Primo de Rivera heredado por la República. De 1874 a 1930 abundaron las revueltas y las quemas de iglesias. El pago de pistoleros por parte de círculos propietarios e industriales para reprimir los movimientos populares estuvo a la orden del día.

13ª la imputación al régimen republicano de los males de su época es ilegítima. Para que no lo fuese, sus disposiciones legislativas habrían debido ordenar la persecución de conservadores, derechistas y católicos, la destrucción de templos o la prohibición de los partidos antirrepublicanos. Así considerada, resulta obligado enumerar sus logros. Consagró por vez primera el sufragio universal sin distinción de sexo, concedió un peso decisivo al Parlamento y habilitó canales de democracia directa como la iniciativa popular o el referéndum revocatorio. Con ella llegó la autonomía de las regiones, el control de constitucionalidad de las leyes y el recurso de amparo a los derechos individuales.

14ª Si muchas personas progresistas se identifican todavía hoy con la Segunda República no es porque anhelen lo convulso y violento del periodo, sino porque se adhieren a los valores democráticos y sociales en que se basó el régimen político de 1931. Ahora bien, contemplada en su segunda acepción, debe reconocerse que la República no fue más que una tentativa fallida de existencia efímera. Lo que se abrió a partir de noviembre de 1933, con la victoria electoral de las derechas, no puede ya denominarse del mismo modo, ni siquiera como “bienio negro” o “rectificador”. Comenzó entonces a construirse un sistema político antirrepublicano, concentrado en deshacer lo avanzado desde 1931 en un estado de excepción permanente, que suspendía los derechos reconocidos en la Constitución.

15ª De todo ello se puede concluir que ciertamente la 2ª República no pudo llevar adelante su proyecto político y social, pero esto no tiene por qué significar que fracasara; más bien se puede imputar un real fracaso a quienes se opusieron a un determinado progreso que se estaba dando en otros países  y al cual pretendía sumarse España a través de la 2ª República.

“El Matriarcado”

Se inicia la tertulia con el tema “El Matriarcado”, de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

 

1ª Fue la forma de organización social y de gobierno en la cual la mujer, en cuanto madre, ejercía una gran influencia. Por extensión se llamó matriarcado al gobierno de las mujeres. Esta forma de gobierno fue atribuida por algunos historiadores y antropólogos a ciertos pueblos primitivos. Se usa también el neologismo matriarquía (del latín mater, que significa “madre”, y del griego arkhein, “gobernar” o “ejercer poder”) para denotar el mando o la autoridad política de las mujeres sobre la sociedad.

2ª Ciertos antropólogos, al estudiar la estructura y función social de la familia a lo largo del tiempo, llegaron a la conclusión de que el comercio sexual desordenado —la promiscuidad— no permitió durante mucho tiempo la plena identificación del padre. Fue por tanto la madre el único elemento conocido de la procreación. El parentesco se estableció a partir de ella, que era la que educaba a los hijos y tomaba las decisiones de la vida familiar. Lo cual generó una sociedad matriarcal, esto es, una sociedad en la cual la mujer, en cuanto madre, tenía un alto grado de influencia social.

3ª Varios sociólogos y antropólogos se preocuparon de la evolución histórica de la familia. Johann Kakob Bachofen (Das Mutterrecht, 1861), Lewis Morgan (Ancient Society, 1877) y después Robert Stephen Briffault (The Mothers, 1927) llegaron a la conclusión de que el matriarcado antecedió al patriarcado, pues durante la larga etapa en que los seres humanos vivieron en estado de promiscuidad sexual la mujer ejerció la primera forma de autoridad familiar.

4ª En el siglo XIX ciertos antropólogos utilizaron el término “matriarquía” para sustentar la hipótesis de que las sociedades primitivas estuvieron lideradas y gobernadas por las mujeres. Sin embargo, no existen evidencias de que esto haya sido así. En realidad, el mando de la mujer sobre el hogar no significa necesariamente autoridad política sobre la sociedad.

5ª He aquí algunos ejemplos notables de este sistema civil por el que actualmente se rigen algunas sociedades:

El pueblo mosuo vive en las provincias chinas de Yunnan y Sichuan, cerca de la frontera con el Tíbet. Los mosuo viven con la familia extendida en grandes casas. La linealidad se traza a través de la parte femenina de la familia y la propiedad se traspasa a través de la madre. Las mujeres mosuo suelen controlar las decisiones económicas y los hombres toman las decisiones políticas. Los niños son criados en la casa de la madre y toman su apellido.

Los minangkabau, los cuatro millones de personas de esta etnia viven principalmente en el oeste de la isla de Sumatra, Indonesia, y constituyen la mayor sociedad matrilineal conocida en el mundo. Además de la ley tribal que requiere que todos los bienes del clan pasen de madre a hija, los minangkabau creen firmemente que la madre es la persona más importante en la sociedad. Después del matrimonio cada mujer adquiere su propio dormitorio. El marido puede dormir con ella, pero tiene que abandonarlo temprano por la mañana para desayunar en casa de su madre. A los 10 años, los chicos se van de casa de su madre para ir con los hombres y aprender habilidades prácticas.

Los akan conforman el grupo étnico predominante en Ghana, donde reside la mayor parte de los representantes de esta etnia. La organización social de los akan está fundamentalmente constituida alrededor de clanes matriarcales, que determinan la identidad, la herencia, la riqueza y la política. Todas las fundadoras de clanes son mujeres, pero los hombres tradicionalmente ocupan posiciones de liderazgo. A menudo se espera del hombre de este pueblo no solo que apoye a su propia familia, sino también a sus parientes femeninos.

Los bribri son un pequeño grupo indígena compuesto por poco más de 13.000 personas que viven en una reserva en la cordillera de Talamanca, en la provincia de Limón (Costa Rica). Al igual que muchas otras sociedades matrilineales, los bribri organizan clanes. Cada clan está formado por una familia extensa determinado a través de las madres. Las mujeres son las únicas que tradicionalmente pueden heredar la tierra y también las únicas con derecho a preparar el cacao utilizado en rituales sagrados. 

Los garo al Igual que sus vecinos khasi del estado de Megalaya, en el noreste de la India, hablan una lengua tibetano-birmana y pasan la propiedad y la sucesión política de madre a hija. La hija menor es la heredera y su matrimonio será fácilmente pactado.

6ª Según Marx, ante todo, las mujeres no han sido siempre el sexo oprimido o “segundo sexo”. La antropología o los estudios de la prehistoria nos dicen todo lo contrario. En la época del colectivismo tribal las mujeres estuvieron a la par con el hombre y estaban reconocidas por el hombre como tales. En segundo lugar, la degradación de las mujeres coincide con la destrucción del clan comunitario matriarcal y su sustitución por la sociedad clasista y sus instituciones: la familia patriarcal, la propiedad privada y el Estado.

7ª Los factores clave que llevaron al derrocamiento de la posición social de la mujer tuvieron origen en el paso de una economía basada en la caza y en la recogida de comida, a un tipo de producción más avanzado, basado en la agricultura, la cría de animales y el artesanado urbano. La primitiva división del trabajo entre los sexos fue sustituida por una división social del trabajo mucho más complicada. La mayor eficacia del trabajo permitió la acumulación de un notable excedente productivo que llevó, primero, a diferenciaciones, y después a profundas divisiones entre los distintos estratos de la sociedad.

8ª Un texto del geógrafo griego Estrabón referente al parto de las mujeres cántabras (pueblo hispano prerromano), ha merecido en muchas ocasiones la atención de los investigadores. La mención de Estrabón ha sido considerada generalmente como una prueba de la posible existencia reciente de un matriarcado entre los pueblos cántabros.

9ª El matriarcado perteneció al mundo de la mitología hasta que los románticos, según veremos, incluyeron el mito en la necesaria conformación de la estructura histórica. Desde entonces, se abre paso la concepción de una cultura matriarcal documentalmente situada en la historia.

Entre los años 9000 y 1000 a. de JC existe una zona subtropical del planeta donde dominan los cultos matriarcales. Una gran diosa centra la teología y dispone de un héroe masculino. Los hallazgos arqueológicos que corroboran esta hipótesis son reciente (década de 1970). Se trata de Catal Hüyük, en Anatolia, (Turquía).

10ª En la actualidad, aunque persisten las diferencias entre “matriarcal” y “patriarcal”, se empiezan a sentir ideas y aptitudes que tienden a superar dichos conceptos, sintiendo que el verdadero poder no ha de estar ni en uno ni en otro sino en los dos por igual. El verdadero poder ha de ser de la ciudadanía.