¿Sabemos lo que comemos?

Se inicia la Tertulia con el tema “¿Sabemos lo que comemos?”. De todas las intervenciones realizadas, cabe destacar las siguientes:

 

1ª Lo más importante parece ser que comemos por necesidad; lo que no ha de significar que tengamos que comer en exceso e inadecuadamente.

 

2ª No se sabe muy bien si realmente es una necesidad o una costumbre el hecho de realizar cuatro o cinco comidas al día: desayuno, almuerzo, comida, merienda y cena. Aunque todo dependerá de la edad y la situación laboral con el consiguiente esfuerzo físico que se realice.

 

3ª Es importante fijarnos en los códigos de barras para saber el origen del producto a consumir. De igual manera se determina la empresa que lo produce y la tipología del producto. A España le corresponde el 84; número que va a la izquierda del código de barras.

 

4ª El tipo de vida actual, en el que el papel clásico de la mujer como cocinera experimentada que sabe lo que mejor le sienta a todos y cada uno de los miembros de la familia ha desaparecido o está desapareciendo. Cada vez es más frecuente el comer fuera de casa, no sabiendo muchas veces que es lo que comemos realmente.

 

5ª A veces surge la pregunta de que el hombre, estando como lo está mucho más alimentado que en épocas anteriores, al menos en cantidad, ¿realmente está mejor alimentado?

 

6ª La mayoría de alimentos elaborados en fábricas contienen aditivos como conservantes, colorantes, antioxidantes, etc. Que en muchos casos no se sabe bien si son beneficiosos para la salud. De hecho algunos de ellos estando permitidos en unos países no lo están en otros.

 

7ª Los Mercados Financieros imponen a los Gobiernos gran parte de las normativas alimentarias a fin de conseguir mayores beneficios económicos.

 

8ª El problema de la agricultura actual es que no está orientada a la obtención de productos sino a la obtención de dinero.

 

9ª Los cinco productos más comunes: sal, azúcar, arroz, harina y leche, se ofrecen al consumidor después de haber sido sometidos a determinados procesos de refinos mediante los cuales les eliminan los verdaderos valores nutrientes y añadiéndoles otros que en muchos casos son claramente perjudiciales para la salud.

La Utopía, Eduardo galeano

Qué tal si deliramos por un ratito

qué tal si clavamos los ojos más allá de la infamia

para  adivinar otro mundo posible

El aire estará limpio de todo veneno que no provenga

de los miedos humanos y de las humanas pasiones

En las calles los automóviles serán aplastados por los perros

la gente no será manejada por el automóvil

ni será programada por el ordenador

ni será comprada por el supermercado

ni será tampoco mirada por el televisor

El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia

y será tratado como la plancha o el lavarropas

Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez

que cometen quienes viven por tener o por ganar

en vez de vivir por vivir no más

como canta el pájaro sin saber que canta

y como juega el niño sin saber que juega

En ningún país irán presos los muchachos

que se nieguen a cumplir el servicio

sino los que quieran cumplirlo

Nadie vivirá para trabajar

pero todos trabajaremos para vivir

Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo

ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas

Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas

Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos

Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas

La solemnidad se dejará de creer que es una virtud

y nadie nadie

tomará en serio a nadie

que no sea capaz

de tomarse el pelo

La muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes

y ni por defunción ni por fortuna

se convertirá el canalla en virtuoso caballero

La comida no será una mercancía

ni la comunicación un negocio

porque la comida y la comunicación son derechos humanos

Nadie morirá de hambre

porque nadie morirá de indigestión

Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura

porque no habrá niños de la calle

Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero

porque no habrá niños ricos

La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla

y la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla

La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas

volverán a juntarse bien pegaditas espalda contra espalda

En Argentina las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental

porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria

La santa madre iglesia corregirá algunas erratas de las tablas de Moisés

y el 6to mandamiento ordenará festejar el cuerpo

La iglesia dictará también otro mandamiento que se le había olvidado a Dios:

amarás a la naturaleza de la que formas parte

Serán reforestados los desiertos del mundo

y los desiertos del alma

Los desesperados serán esperados

y los perdidos serán encontrados

porque ellos se desesperaron de tanto esperar

y ellos se perdieron por tanto buscar

Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan

voluntad de belleza y voluntad de justicia

hayan nacido cuando hayan nacido

y hayan vivido donde hayan vivido

sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa ni del tiempo

Seremos imperfectos

Porque la perfección seguirá siendo

el aburrido privilegio de los dioses

pero en este mundo

en este mundo chambón y jodido

seremos capaces de vivir cada día

como si fuera el primero

y cada noche

como si fuera la última

Utopías y Filosofía

Iniciamos la Tertulia con el tema “Utopías y Filosofía”. De todas las intervenciones realizadas, cabe destacar las siguientes:

1ª Se lee el poema “Utopía” de Eduardo Galeano. Se incluye en archivo aparte.

2ª El concepto utopía se refiere a la representación de un mundo ideal que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de este. El término fue concebido por Thomas More en su obra 'Utopía' dando el nombre a una isla y a la comunidad ficticia que la habita, cuya organización política, económica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su época. Su obra tiene una clara influencia en “La República” de Platón, donde se describe una sociedad idealizada.

Mucho tiempo atrás, la mitología sumeria recoge un personaje (“Gilgamesh”), que defiende una sociedad sabia y social frente a la sociedad violenta y de soledad.

3ª En las diversas sociedades construidas a través de la historia, podemos encontrar la idea de lo utópico mediante la expresión de la felicidad eterna y como algo a perseguir durante la existencia humana. Dentro de los mitos y las distintas religiones, el concepto  está presente, soñando con un paraíso inicial o perdido pero posible de alcanzar. Fuera del ámbito religioso igualmente se mantiene la idea de lo utópico, otorgando un gran valor al disfrute de una vida  ejemplar, que se vincula con eternidad, paz, bienestar, conservación, etc.

4ª A lo largo del siglo  XX, surgieron varios intentos por construir las utopías sociales que lograron impactar en escala macro-social. Como las comunas de trabajo y convivencia en Rusia, las comunidades Gandhi de la India y otras más.

5ªSegún Daniel Bell: «... La ética protestante fue socavada no por el modernismo sino por el mismo capitalismo. El mayor instrumento de destrucción de la ética protestante fue la invención del crédito. Antes para comprar había que ahorrar. Pero con una tarjeta de crédito los deseos pueden satisfacerse de inmediato.

6ª De acuerdo con  Herbert Marcuse el ser humano queda reducido al fabricador fabricado, cuya insatisfacción ante la realidad social es algo inevitable, ya que lo pone ante el dilema de la muerte o la locura. Las sociedades modernas, centralizadas, burocratizadas, estatizadas y explotadoras, están en contra de las características de la naturaleza humana.

7ª La profesión educativa no puede prescindir de la utopía, tanto en sentido amplio (macro social), como en sentido preciso. Entre las tareas significativas de las personas comprometidas con ella, están la reflexión acerca de lo que sucede y la formulación de sus fines, que tienen que ver con la transformación de la realidad; promoviendo la lucha por la dignidad del hombre.

La responsabilidad del educador debe fundamentarse en la reflexión de que el hombre es el único ser que debe anteponer la ética y el deber ser a su condición de ser.

Atribuir sentido a la educación por su importancia directa para las personas y no por su importancia indirecta a través de las contribuciones a la economía, a la política, y a la integración y cohesión sociales (Braslavsky).

Jacques Delors en el capítulo “La educación o la utopía necesaria”, parte de un marco prospectivo dominado por la globalización, para buscar las respuestas a los principales cuestionamientos y trazar algunas orientaciones  consensuadas y válidas a nivel nacional y mundial..

8ª La “Filosofía” como conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano, resulta el mayor valedor para desarrollar y mantener un espíritu crítico orientado a modificar los comportamientos de los poderes políticos y económicos cuando éstos no se dirigen al bienestar colectivo. Resulta por tanto preocupante que desde la Oficialidad Educativa no se conformen sólo con retirar la Filosofía del Sistema Educativo, paralelamente se hace menosprecio de ella constantemente.

Forges lo describe perfectamente en un chiste sobre unas jornadas de Filosofía: Decía un ponente: - Pienso, luego estorbo. Contestaba otro ponente: - Y yo. .

9ª El momento presente nos enfrenta a una coyuntura histórica nueva y nos obliga a asumir nuestra responsabilidad. Sean cuales sean nuestras orientaciones de pensamiento, hemos de reflexionar en común sobre la situación actual, sobre el porvenir que se nos avecina y sobre los objetivos que estamos dispuestos a defender de forma colectiva.

 

10ª Estamos ante una ocasión propicia. Si afrontamos juntos esta coyuntura histórica, tal vez no consigamos todos nuestros propósitos, pero al menos conseguiremos crear un espacio común de interlocución, una cierta comunidad de quienes soñamos con un mundo mejor.

Aportación de la Vida Rural y Urbana en la Sociedad Actual

Se inicia la Tertulia con el tema “Aportación de la Vida Rural y Urbana en la Sociedad Actual”. De entre todas las intervenciones realizadas, cabe destacar las siguientes:

 

1ª Como entrada, se lee la fábula de Esopo: El Ratón de campo y el Ratón de ciudad. Con dicha fábula pretende diferenciar los peligros que el Ratón de ciudad ha de soportar para alcanzar los grandes lujos frente a la tranquilidad con que el ratón de campo puede lograr lo suficiente para vivir sin necesidad de tanta abundancia.

 

2ª Atendiendo a los porcentajes demográficos de población, alrededor del 60% de la población española vive en pueblos o ciudades de menos de 100.000 habitantes, por lo que  cabe pensar que son las ciudades pequeñas y los pueblos los que aportan más a la economía del país.

 

3ª Parece normal, o al menos tendente, que tanto para los niños, como para las personas mayores, se encuentren mejores condiciones de vida (más calidad) en los pueblos o ciudades muy pequeñas que no en las grandes urbes. Justo al contrario que entre los jóvenes y personas de mediana edad. Los primeros porque el ansia natural de conocimiento y expansión les lleva a ver la gran ciudad como el paradigma para su realización; en muchos casos, llevados de esa ansia, hasta la ciudad les parece pequeña y tienden a irse a ciudades más cosmopolitas del extranjero. Los segundos porque siendo en la gran ciudad o alrededores donde han encontrado el trabajo que les permite mantener a su familia, al mismo tiempo han desarrollado todo un mundo de  relación personal con amigos, compañeros de trabajo y vínculos de vecindad.

 

4ª Hasta la aparición de los grandes medios comunicación, así como el poder hacer uso de los grandes medios de transporte tanto colectivo como individual, ciertamente que los dos tipos de vida parecían totalmente antagónicos. Hoy sin embargo se puede disfrutar con cierta facilidad de las ventajas que aportan tanto la vida rural como la urbana.

 

5ª En el momento de decidir dónde vivir y qué tipo de vida es buena para nosotros, son muchos los factores que debemos tener en cuenta, como el empleo, la interacción social o la salud. Los estilos de vida urbana y rural difieren extraordinariamente y una persona tendrá que elegir entre ambos basándose tanto en lo que sabe acerca de sí mismo como en el tipo de vida que le gustaría llevar.

 

6ª A la hora de buscar empleo, va a ser más difícil encontrarlo en las zonas rurales. La falta de diversificación económica se traduce en que será complicado para muchas personas encontrar trabajo en estos lugares y en que, con frecuencia, se verán obligados a conservar unos empleos que no son de su agradado por la falta de alternativas. Si bien las tasas de pobreza son mayores en los centros urbanos, la escasez de recursos económicos es una situación que se alarga mucho más en las zonas rurales. Además, para las minorías étnicas resulta mucho más difícil encontrar empleo en el campo que en la ciudad.

 

7ª La vida en el pueblo tiene beneficios como el acceso a la naturaleza, comunidades unidas y la falta de ruido y contaminación. Algunos prefieren la vida tranquila que puedes llevar en el pueblo. Sin embargo, las ciudades tienen muchos beneficios que el pueblo no tiene. A medida que aumenta la población de las ciudades, también aumentan los negocios. Las personas tienen acceso rápido a sus necesidades y deseos; a medida que pasa el tiempo, más y más personas alrededor de todo el mundo dejan los pueblos y se mudan a las ciudades en busca de una nueva vida.

 

8ª En un pueblo es más difícil la liberalización de la mujer (sobre todo la nativa) en el sentido amplio, lo mismo que la homosexualidad no se admite de la misma manera que en la ciudad. En un pueblo serás lo que tus vecinos quieran que seas.

 

9ª La sociedad vasca presenta unos signos muy desarrollados de cómo se mantiene la forma de vida rural pese al gran desarrollo industrial producido en su entorno.

Con el fin de velar por la multifuncionalidad y el equilibrio territorial que nos aporta el medio rural vasco, el Parlamento Vasco aprobó la Ley 10/1998, de Desarrollo Rural.

Qué objetivos persigue esta ley:

  

•    Garantizar y fomentar la multifuncionalidad  y la sostenibilidad de la agricultura vasca y del conjunto del    medio rural.

•    Preservar las señas de identidad fundamentales del medio rural

•    Promover la capacidad competitiva de la agricultura

•    Incrementar la competitividad de las empresas y estructuras económicas de las zonas rurales

•    Integrar las normas y actuaciones de las diferentes Administraciones y entidades públicas que afecten al desarrollo de las zonas rurales

•    Mantener el protagonismo del desarrollo de las zonas rurales en su población y en las entidades propias de las propias zonas

•    Recuperar, conservar, desarrollar y divulgar el patrimonio rural

•    Mejorar la ordenación del territorio

•    Favorecer una cultura social que perciba los valores del medio rural

  

10ª se fueron desarrollando las grandes ciudades por un cúmulo de intereses: min eros, industriales, turísticos, comerciales, etc. En la actualidad se están desarrollando grandes zonas rurales por los intereses generados a través de la industria agrícola a gran escala, (caso de El Ejido y otros).

 

11ª Con la oferta turística que se está desarrollando en las zonas rurales, éstas ven modificada su fisonomía tradicional, ofreciendo aspectos más modernos; incluso parecidos similares a los que puedan ofrecer las ciudades. En muchos casos se vende lo rural desde un punto de vista estrictamente comercial; desnaturalizando el sentido real que se tiene de él.

 

12ª Es importante, tanto en la zona rural como en la urbana, lograr sociedades cohesionadas y defensoras de un mismo sentir general y de proyecto de vida.

13ª Se aprecian grandes diferencias entre los dos tipos de vida dependiendo de en qué Comunidades o regiones se hallen.

Influencia de los Partidos Políticos Minoritarios en Democracia

Iniciamos la Tertulia con el tema “Influencia de los Partidos Políticos Minoritarios en Democracia”. Destacaron las siguientes intervenciones:

 

1ª Pese al descontento generalizado sobre las actitudes mantenidas por los Partidos políticos, se considera enormemente positiva la influencia que tienen los Partidos minoritarios en democracia.

 

2ª Al concentrarse el poder en los Partidos mayoritarios, favorecido en parte por la Ley Electoral (Ley D’Hondt), el propio sistema democrático se ve adulterado, perdiendo muchos de los valores intrínsecos del mismo.

 

3ª La democracia pierde valor sin la participación-aportación de los Partidos minoritarios. Es importante señalar que el propio concepto de Democracia implica el mayor de los respetos a los Partidos minoritarios, teniendo en cuenta sus opiniones a la hora de gobernar. No es democrático hacer uso del rodillo logrado por la mayoría para imponer políticas antisociales o que vayan claramente en contra de la mayoría. Más rica será la Democracia cuanto más se vean respetadas las opciones minoritarias de los ciudadanos, representadas por dichos partidos.

 

4ª Los consensos en Democracia no tienen por qué ser negativos, más bien al contrario, entre otras cosas porque son inevitables, y además porque si pedimos que los partidos minoritarios tengan más influencia, ésta no será posible si no es a través de alianzas, acuerdos o consensos.

 

5ª Debido al desgaste sufrido por la generalidad de los Partidos políticos, los Partidos minoritarios tienen dificultad real para canalizar el descontento de la ciudadanía, pese a no tener ninguna, o casi ninguna responsabilidad en el origen de dicho descontento.

 

6ª Los Sindicatos se encuentran en la misma situación de desprestigio que los Partidos políticos.

 

7ª No estando claro que la sociedad española sea bipartidista, la realidad es que desde el propio poder, apoyándose en los Medios de Comunicación, intentan presentarnos como un hecho inevitable la alternancia en el Gobierno entre dos únicos Partidos.

 

8ª Las mayorías absolutas desfavorecen los intereses de la ciudadanía en general.

 

9ª Es sabido que proporcionalmente al número de diputados, los Partidos minoritarios realizan muchas más propuestas en el Parlamento que los Partidos mayoritarios. Realizan mucho más trabajo.

10ª Lo ideal sería que, incluso en los Gobiernos, estuvieran representados los intereses de las minorías a través de los Partidos minoritarios.

 

11ª La Democracia donde ha de aplicarse en primer lugar es en los propios Partidos. Se han de tener en cuenta no sólo la opinión de los dirigentes, también la de los afiliados y simpatizantes, sin olvidarse del posible elector a quien dirigen su programa.

 

12ª La representación electoral territorial descompensa negativamente a la representación electoral de los  Partidos con representación nacional.

13ª Las corrientes de opinión de las minorías, que en conjunto resultan no ser tan minorías, sólo son canalizadas a través de los Partidos minoritarios; por ejemplo: el ecologismo, la ayuda asistencial a disminuidos y mayores, etc.

 

14ª Resultaría interesante para el conjunto de la sociedad civil apostar más por Partidos minoritarios, pero no sólo con el voto sino con la participación continuada, bien a través de los propios Partidos o a través de movimientos ciudadanos configurados para tal fin. Esto puede parecer un tanto extraño, pero pese a que ciertamente todos los Partidos, mayoritarios y minoritarios, están dando la sensación de que se han situado ante una crisis que hace peligrar su existencia, lo cierto es que gusten o no, no se conoce otra forma de representación política que no sea a través de Partidos, se llamen como se llamen.

 

15ª Desde hace tiempo se siente la necesidad de articular movimientos ciudadanos que mediante actuaciones de presión instantáneas fuercen a los Parlamentos a ajustar sus decisiones a lo que la ciudadanía les demanda, sin necesidad de esperar cuatro años a elegir mediante voto el mejor de los ofrecimientos que en campaña electoral realicen los Partidos convocantes, (ya se sabe por experiencia que lo ofrecido en campaña no se suele cumplir).

 

16ª Cada vez más, hay que reclamar y comprometerse con la Democracia Participativa. Que los representantes elegidos en las urnas sientan permanentemente la presencia ciudadana en los distintos foros habilitados para ello. Que se sientan arropados y no vilipendiados.

 

17ª No está claro que los Partidos sean conscientes de a quién han de rendir cuentas, es decir, cuál es su verdadera comunidad de referencia, si la de dentro o la de fuera de sus fronteras. Por un lado los Partidos cuentan con simpatizantes, sus potenciales votantes. Por otro están sus militantes, un tipo de votante más identificado con la organización y que trabaja en o para ella. En la lógica electoral son los simpatizantes los que marcan los límites de expansión del Partido. Pero en la vida política rutinaria dependen de sus cuadros y militantes.

La Crisis Ucraniana

La Tertulia se inicia con el tema “La Crisis Ucraniana”. De entre todas destacan las siguientes intervenciones:

 

1ª La historia moderna de Ucrania comenzó con los eslavos orientales ya que, desde el siglo IX, Ucrania fue el centro del área habitada por este grupo. Este Estado, conocido como Rus de Kiev, se convirtió en la nación más grande y poderosa de Europa, pero se desintegró en el siglo XII.

 

2ª Desde el colapso de la Unión Soviética, Ucrania sigue manteniendo el segundo ejército más grande en Europa, después de Rusia. El país tiene 46,2 millones de habitantes, 77,8% de los cuales son ucranianos étnicos, con minorías considerables de rusos, bielorrusos y rumanos. El ucraniano es el único idioma oficial, aunque también el ruso se habla ampliamente en las zonas este y sur del país. La religión dominante en el país es el cristianismo ortodoxo, que ha influido en gran medida en la arquitectura, la literatura y la música del país.

 

3ª Ucrania es un Estado realmente complejo por su diversidad étnica, su historia y su situación geográfica. Considerada por Moscú como zona natural de su expansión y anhelada por Bruselas, Ucrania oscila nuevamente entre Occidente y Rusia (lo que se conoce como “péndulo ucraniano”).

 

4ª Ucrania dispone de una gran riqueza natural, disponiendo de grandes reservas minerales muy variadas.

 

5ª La decisión del Gobierno de no firmar el acuerdo con la UE inició las protestas.

 

6ª El Gobierno responsabiliza al Fondo Monetario Internacional de la decisión, y critica las duras exigencias para refinanciar los créditos concedidos a Ucrania en 2008 y 2010, de donde se deduce que hay mucho de imposición económica y comercial por parte de EE.UU. y la UE. Ucrania se encuentra al borde de la bancarrota.

 

7ª A finales de los años 1980, la crisis del Estado soviético intensificó el sentimiento nacional de la mayoría eslava, que se movilizó en busca de una mayor autonomía. Al mismo tiempo se desarrolla un repliegue económico respecto a EE.UU.

 

8ª Ucrania, independizada de la extinta Unión Soviética en 1991, es uno de los países más jóvenes de la actualidad. Desde entonces, ha estado relativamente ligada a la nueva Federación Rusa, actual heredera jurídica del Estado soviético. 22 años después, es cuando se produce una oleada de manifestaciones civiles de carácter europeísta donde, en noviembre de 2013, se produjo un estallido social histórico, al rechazo de la órbita rusa y las políticas del presidente Vladímir Putin, para promover un acercamiento con la Unión Europea, que es dirigida por los países más poderosos de Europa, especialmente Europa Occidental. Este estallido tuvo su foco en Kiev, precisamente en la plaza Independencia (Conocida en ucraniano como Maidán Nezalézhnosti), y fue denominado Euromaidán por los medios de comunicación.

 

9ª La zona occidental del país es más proclive a la UE. Y la zona oriental se decanta más por Rusia.

 

10ª Frente al expansionismo de EE.UU. y la UE. hacia el este de Europa, está el proyecto de la Comunidad Económica Euroasiática promovido por Rusia.

 

11ª Pero, la gran mayoría de medios españoles están presentando la situación que ocurre en Ucrania como un alzamiento popular en contra de un gobierno corrupto y sumamente impopular. Y puesto que Rusia había apoyado a ese gobierno, mientras que los que se le opusieron favorecían más su conexión con la Unión Europea, se explica la lectura tan favorable de la revuelta popular contra el gobierno.

 

12ª El partido dominante en el nuevo gobierno de Ucrania, Svoboda, se considera orgulloso heredero del ONU (de corte claramente nazi), y quiere purificar la sociedad ucraniana, persiguiendo violentamente a homosexuales, prohibiendo el aborto, estableciendo un orden jerárquico y disciplinado, enfatizando la masculinidad y la parafernalia militar, llamando a la expulsión de la mafia judía moscovita y eliminando el comunismo.

 

13ª Hoy las elites gobernantes a los dos lados del Atlántico norte se encuentran en una situación conflictiva. Por un lado, está el complejo militar industrial de EEUU, que está muy a la defensiva y que desea reavivar por todos los medios la Guerra Fría para justificar la recuperación de su papel central en el sistema político-económico estadounidense.

 

14ª Pero esta estrategia choca claramente con los intereses financieros y económicos de la UE y también de EEUU. Rusia es el tercer socio comercial de la UE después de EEUU y China, con un intercambio comercial de más de 500.000 millones de dólares en 2012. Alrededor del 75% de todas las inversiones extranjeras en Rusia proceden de la UE, siendo Rusia la mayor proveedora de gas de la UE. Y el capital de los grandes oligarcas rusos está en bancos europeos.

 

15ª Hay que subrayar que en el conflicto actual es Occidente (y muy en particular el gobierno federal de EEUU y el establishment que gobierna la Unión Europea) el que tiene una mayor responsabilidad en lo que está ocurriendo en Ucrania, incluyendo la anexión de Crimea por parte de Rusia. La incorporación de Crimea a la Federación Rusa es la lógica respuesta a lo que ha estado ocurriendo en las fronteras de Rusia, donde la OTAN ha ido expandiendo continuamente su influencia y bases militares en los países limítrofes, lo que Rusia ha visto, con razón, como una amenaza a su existencia.

 

16ª Ni que decir tiene que el gobierno ruso dirigido por el Presidente Putin es un régimen que debe denunciarse y criticarse por su componente autoritario, insensible a los derechos humanos, que viola en su legislación derechos sociales, laborales i políticos. Pero el científico social tiene que intentar ser objetivo. Y no son sostenibles ni la tesis que demoniza al régimen Putin, presentándolo como la causa de las tensiones en Ucrania, ni aquella otra presente en amplios sectores de las izquierdas, que en su intento de ser ecuánimes indican que la culpa la tienen los dos bandos. No, la responsabilidad es la del gobierno federal de EEUU y de los gobiernos de la UE.

 

17ª Es de lamentar que tanto Rusia como EE.UU. gasten tantísimo dinero en armamento mientras tienen a sus pueblos privados de las ventajas sociales que en pleno siglo XXI se pueden lograr.

Influencia de la Moda en la Sociedad

Iniciamos la Tertulia con el tema “Influencia de la Moda en la Sociedad”. Destacando las siguientes intervenciones:

 

1ª La definición de moda según el diccionario de la Real Academia Española es: Uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos, principalmente los recién introducidos.

 

2ª A partir de los cánones de la belleza griega parece que se rompe tal concepto con la imposición de la llamada “Moda”.

 

3ª En algunos de sus aspectos, la moda realiza esfuerzos por relacionarse íntimamente con el arte.

 

4ª No es la sociedad la que mueve a la moda, sino que es ésta la que mueve a la sociedad.

 

5ª Resultó de una grandísima importancia la aportación que realizó el grupo “Bauhaus” en todas las vanguardias, no sólo las referidas al arte, sino también en el desarrollo de la moda en toda su extensión.

 

6ª Pese a lo efímero que por definición tiene la moda, se realizan grandes esfuerzos publicitarios en presentarla como algo realmente imprescindible, excluyendo socialmente a aquellos que no se adhieran a la misma.

 

7ª Para ello, se apoya en un pequeño grupo social, generalmente elitista, que sabe y puede transmitir la conveniencia de que por uso e imagen debe uno sumarse al consumo del producto o a mantener determinada aptitud ante la vida diaria.

 

8ª La moda se presenta como el faro que ilumina y llena de color la apariencia del mundo, para ello se ofrece bajo aspectos espectaculares apoyándose en los grandes medios de comunicación.

 

9ª Coco Chanel influyo notablemente en la liberación de la mujer al aportar líneas sencillas libres de adornos y cierta ligereza.

 

10ª Es de destacar la negatividad que ofrecen casos provocados por la moda como son la “anorexia”, la bulimia” y las operaciones diversas para modificar el aspecto físico del cuerpo. Para ofrecer una imagen externa presumiblemente óptima, se suelen originar ciertos trastornos psicológicos que terminan perjudicando la salud mental.

 

11ª ¿Cómo se puede considerar la moda un signo de distinción, cuando todos vamos igual? Habría que hacer un llamamiento a la moda individual; que cada uno fuese como quisiera. Eso sí sería un signo de distinción.

 

12ª En algunos casos, la situación económica, incluso emocional, del país ha determinado que la moda se orientara en un aspecto u otro.

13ª La grandeza o inmundicia de la “moda” es su propio concepto más que su uso, resulta más negativa cuanto más relacionada esté con el consumismo.

 

14ª Muchas veces la forma en la que las personas se visten, calzan, peinan, maquillan, la música que escuchan y bailan, donde viven, que automóvil conducen, que tipo de viajes de placer realizan, etc., refleja el interior de la persona y su propia personalidad.

 

15ª No obstante hay que reconocer que ciertas aportaciones han sido claramente favorables para el hombre y la mujer. La llegada del Preta Porte es indudable que influyó muy positivamente en incorporar una cierta comodidad en la forma de vestir. Igualmente ocurre con la aportación que supuso la aparición de muchos de los aparatos y maquinarias-herramientas.

 

16ª Es para tener en cuenta la moda sobre arte. Por ejemplo la Feria de arte ARCO intenta transmitir la sensación de que asistiendo y participando de dicha feria entras en el mundo de la súper cultura, cuando lo único que trata es de poner en circulación un montón de creaciones (algunas de ellas sin ningún valor artístico) para beneficio de marchantes y negociantes.