“Ejemplaridad Consumista de Algunos Famosos”

Con el tema “Ejemplaridad Consumista de Algunos Famosos” se da inicio a la Tertulia. Destacando de todas las intervenciones las siguientes:

1ª El consumo ético requiere introducir aspectos valorativos a la hora de consumir o de optar por un producto. Se hace especial énfasis en la austeridad, es decir, se trata de discernir entre las necesidades reales y las creadas por la publicidad que incentiva el consumo como forma de alcanzar la felicidad y el bienestar (consumismo). Esta mirada crítica lleva a una reducción en la cantidad de productos consumidos y por lo tanto disminuye el volumen de basura y la contaminación que se produce en la producción y el consumo.

2ª A menudo creemos que los famosos no conocen la vida de una persona común. Pero entre ellos también hay algunos que a pesar de sus capacidades financieras ilimitadas, prefieren la sencillez en las formas de vestir sin manifestar grandes signos de ostentación, mereciendo por ello respeto y admiración. Recordemos aquel dicho de que a la persona se la recibe según viste, pero se la despide según ha hablado.

3ª Hemos de tener en cuenta que el mal ejemplo que determinados famosos muestran ante el espectador no sólo hay que achacárselo a ellos. Todos ellos disponen de grandes asesores de imagen y de inversiones en determinados negocios, pero no se preocupan lo más mínimo en infundirles comportamientos más acorde con lo que debieran de recibir sus admiradores.

4ª La sociedad de consumo parece imparable a día de hoy y en, al menos, un futuro inmediato, pese a que cada vez más se incrementa el número de personas que manifiestan un total desacuerdo con esta forma de vida (lo que no implica que dejen de consumir de acuerdo a los cánones establecidos). Por ello es imprescindible exigir que los medios de comunicación y fundamentalmente las escuelas eduquen en este sentido y penalicen las formas de ostentación que en muchos casos son además horriblemente chabacanas.

5ª No se trata de ir contra el famoso que opta por ese tipo de comportamiento ostentoso, sino contra el sistema y personas que lo manejan. Ellos deben seguir siendo aclamados y admirados por sus capacidades de igual manera que admiramos al investigador que pasa horas y horas dentro del laboratorio como otros muchos famosos casi anónimos.

6ª La clase política muy en general también suele ser muy mal ejemplo para la transmisión de buena conducta consumista; en gran medida por que suele vivir a espaldas del ciudadano. Viste de forma arrogante y se mueve encorchetado entre grandes signos de ostentación. Ejemplos de lo contrario son el exalcalde de Londres Boris Johnson que se desplazaba en bicicleta; la alcaldesa de Madrid Manuela Carmena que se mueve en metro y quizá el más paradigmático José Mujica, expresidente de Uruguay con un modo de vida simplemente sencilla.

7ª La imagen que ofrecen los opulentos famosos oculta la pobreza de los demás, pero también es cierto que entre las consideradas personas normales también hay una transmisión de opulencia. Con cierta facilidad observamos a críos con vestimentas de altas marcas y aparatos de nuevas tecnologías desproporcionados para su edad.

8ª Algunas citas importantes de algunos famosos para tener en cuenta:

Adam Smith; El consumo es el único fin y propósito de toda producción y el interés del productor debería ser atendido sólo en la medida que sea necesario para promover el del consumidor.

Adolfo Bioy Casares; El lujo es vulgaridad.

Anónimo; Sólo se posee aquello de lo cual uno puede desprenderse; de lo contrario no se es poseedor, sino poseído.

Antonio Gala; Nuestra sociedad ha llegado a un momento en que ya no adora al becerro de oro, sino al oro del becerro.

Benjamin Franklin; Cuida de los pequeños gastos, un pequeño agujero hunde un barco.

El que compra lo superfluo, pronto tendrá que vender lo necesario.

9ª Los cambios, si realmente queremos cambiar, empiezan en el plano personal para después saltar al comunitario, desde el que será posible intentar cambiar las reglas del juego. Un cambio en las reglas de juego impuesto desde arriba que no tiene un bagaje de ciudadanía, de comunidad que lo ha experimentado, que lo apoya o lo promueve, no tiene nada que hacer. Por eso, al igual que con los toros, quien quiera ser consumista empedernido allá él.

10ª Una última reflexión: que pasaría si la totalidad de los humanos consumiéramos en la misma medida que lo que se consume en las llamadas sociedades opulentas, o no todas las personas tienen los mismos derechos. ¿Hasta cuándo este exceso consumista y esta desigualdad?.

“Toros, ¿sí o no?”.

Se inicia la tertulia con el tema “Toros, ¿sí o no?”. De todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª Tal y como se recoge en el Reglamento Taurino promulgado por Real Decreto 176/1992 son diversos tipos de espectáculos en donde se encuentra el toro como protagonista. Es por ello que al tratar de suprimir o no la presencia del toro en los festejos se tenga claro en cual de dichos espectáculos se hallan motivos más claros para pedir dicha supresión.

2ª Lo que más favorece la petición de “toros no” es el ensañamiento con dolor hacia el animal, que ayudado por la transmisión por medios televisivos hace sentir ciertos recelos, por no decir nauseas, sobre lo que se está viendo. A esto hay que añadir el dolor causado a las personas, incluida la muerte por asta de toro; si bien en este caso tiene un cierto carácter voluntario.

3ª Por contra, quienes defienden “toros si” se apoyan fundamentalmente en tres razones: una, la tradición vivida, otra, el arte y oficio empleado por quien de alguna manera se enfrenta al astado. Desde Goya hasta Picasso, pasando por innumerables poetas, han dejado huella de valores estéticos encontrados en el “arte taurino”. Y una tercera de carácter económico, pues son muchísimas personas las que de alguna u otra manera viven del mundo taurino. De hecho el término Tauromaquia tal y como lo recoge la RAE indica que es el arte de lidiar toros.

4ª El sufrimiento del toro es evidente, ya que el dolor y heridas con pérdida de volumen sanguíneo, etc,  que se le infligen y por el miedo que se le hace pasar así como el conflicto que se le genera al no poder realizar una estrategia adaptativa que tienda a resolver la situación que se le plantea.

5ª Es cierto que tanto en España como en otros lugares se esgrimen argumentos, la mayoría politizados, para suprimir las corridas de toros. ¿Qué se perdería si triunfasen las tesis abolicionistas? Se perdería libertad, verdad, cultura, arte y una fuente de inspiración de artistas. Se ganaría en silenciar a una minoría, algo muy propio de regímenes no democráticos.

6ª El uso de la palabra bien dicha (“la retórica”), es verdad que vale en muchos casos para esgrimir argumentos que dependiendo de cómo se dice y en qué momento y lugar, parecen tremendamente contundentes y poseídos de la justicia. Sin embargo paralelamente se ocultan otros razonamientos que pueden llegar a ser tan válidos como los primeros.

7ª Los abolicionistas de la fiesta taurina manifiestan tener una enorme empatía y respeto por la vida de los toros y otros animales, siendo muy loable esta toma de posición. Pero este derecho, saben que no se puede hacer extensivo a la totalidad del mundo animal, de donde se puede deducir que más que una toma de conciencia es un posicionamiento político a fin de ganar espacio electoral.

8ª Del otro lado, quienes defienden la continuidad del mundo taurino, apoyándose en una tradición de cientos de años se oponen sistemáticamente a modificar el reglamento que pudiera, si no eliminar si al menos minorar imágenes que de una u otra manera dañan o pueden dañar la sensibilidad del espectador. Evolucionar para mejorar no tiene por qué ser malo.

9ª Lo cierto es que al ser un tema tan controvertido en el que se ven enfrentadas dos posiciones totalmente antagónicas, la mejor solución democrática parece ser que todo siga igual y quien quiera ir a los toros que vaya y quien no quiera ir pues que no vaya.  

“Redes Sociales, Utilidad o Adición”

Iniciamos el año tertuliano con el tema “Redes Sociales, Utilidad o Adición”. De todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª Imaginarse hoy un mundo sin conexiones a través de redes informáticas es impensable. La utilidad manifiesta de ellas, originariamente por las grandes corporaciones empresariales y gubernamentales, se ha visto extendida a todos los ciudadanos, quienes cada vez más se sirven de ellas no sólo como elemento de ocio, también las utilizan como medio de transmisión de ideas y críticas al poder establecido.

2ª También los grandes líderes políticos han sucumbido a su poder. En nuestra mente todavía resuena la mítica frase 'Yes we can' (si podemos), que encumbró a la presidencia de los EEUU a Obama. El presidente creó perfiles en todas las redes sociales, convirtiéndose en pionero a la hora de usar este tipo de campañas para llegar al electorado, motivo por el cual el Washington Post llegó a nombrarlo 'el Rey de las redes'.

3ª Aunque el término 'red social' nos pueda parecer algo relativamente nuevo, lo cierto es que, ya en los años 90 podemos encontrar el origen de los gigantes Facebook o Instagram. Para conocer más sobre su genealogía, hay que remontarse hasta el año 1994, en el que nace Geocities, considerado uno de sus principales predecesores.

4ª La primera gran revolución de las redes sociales llega en 2003 con la creación de My space, una red social que ya permitía crear un perfil completo, con áreas como: información acerca de ti, tus gustos e intereses, y tus preferencias a la hora de conocer gente, así como la posibilidad de compartir fotos y música. Aunque sigue funcionando, ha quedado relegada por el auge de otras redes mucho más potentes.

5ª A partir de ese momento, y demostrado el éxito de las redes sociales, se lleva a cabo una importante segmentación en función de su temática. En 2005 nace Youtube, como una plataforma para compartir vídeos. En 2006 ve la luz Twitter, una red de Microblogging que resultó prominente en sucesos que quedarán ya para la historia, como el triunfo de la Primavera Arábe y el 15 M.

6ª Las redes sociales más usadas en 2017 son: Facebook (transmisión de imágenes por vídeo); YouTube (descarga de vídeos); Instagram (transmisión de vídeos en directo); LinkedIn (red de ámbito profesional); Google + (transmisión de información en general); Twitter (transmisión de comentarios sobre la actualidad).

7ª Es posible, o no, que a través de las redes sociales se cumpla con la verdadera globalización no sólo económica sino también con la política y la más importante de todas, la social. Veremos que nos depara el futuro.

8ª Hay varios focos que por su importancia se debieran de cuidar y limitar. Uno es el de l@s jóvenes y otro el de los previsibles delitos. El de los primeros por su inmadurez que les hace no ver peligro en aquello que alegremente transmiten por redes. El de los segundos por el daño causado sirviendo de altavoz e incitación a que se aplauda el comentario o imagen transmitida.

9ª No se puede echar en olvido el abuso cometido por las empresas en la utilización de redes para obligar a los trabajadores a una dependencia que en determinados casos vulnera los propios derechos laborales. Hay condenas en firme sobre estos abusos. Por ejemplo el despido de un trabajador a través de internet. De igual manera no se cumple con la Ley de Protección de Datos, siendo la Administración su principal incumplidor.

10ª Ante los cambios tan espectaculares en tan corto espacio de tiempo es importantísimo impartir una cultura adaptada a los beneficios que aportan estas nuevas herramientas como los daños que también pueden ocasionar. Cultura dirigida fundamentalmente a los jóvenes y también a los mayores. Está reconocido el derecho a la enseñanza permanente y a lo largo de toda la vida.

Con el tema “¿Es causa de pobreza ser mujer?, ¿Tiene los mismos derechos que el hombre?” se inicia la Tertulia. Siendo de destacar las siguientes intervenciones:

1ª La feminización de la pobreza, una expresión que se acuñó en los años 70 del siglo pasado, no ha perdido aún su significado, y a tenor de los moderados avances en la igualdad que se han producido a nivel mundial, seguirá teniendo valor durante bastante tiempo aún.

2ª Las mujeres son, a lo largo y ancho del planeta, las que más sufren la desigualdad y la pobreza. Son múltiples los factores que influyen para crear esta realidad: la disparidad de ingresos, el menor acceso de las niñas a la educación, los estereotipos (que suponen un freno a estudiar determinadas carreras o acceder a trabajos más cualificados), el doble turno (el trabajo de cuidados y doméstico que en su mayoría afrontan tras su jornada laboral) o la brecha salarial, entre otros.

3ª Según datos de Naciones Unidas, el 60% de las personas que pasan hambre en el mundo de forma crónica son mujeres y niñas. Ellas constituyen dos terceras partes de los casi 800 millones de analfabetos (cifra que no ha cambiado en las últimas dos décadas), ingresan de media un 60% menos que los hombres, poseen menos de un 20% de la tierra cultivable (a pesar de que más de 400 millones de agricultoras producen la mayoría de los alimentos que se consumen en el mundo) y sólo un 50% de las mujeres en edad de trabajar tienen un empleo, frente al 77% de los hombres.

4ª Algunos datos, principalmente recogidos por el Instituto Nacional de Estadística, pueden servir para medir el nivel de pobreza de las mujeres en España: Las mujeres a día de hoy representaban el 58% de los desempleados. Si el 60,4% de los hombres desempleados cobran una prestación, esta cifra baja hasta el 50,8% en el caso de las mujeres. Casi 1 de cada 5 mujeres tuvo ingresos menores o iguales que el Salario Mínimo Interprofesional, duplicando el porcentaje de los hombres (18,2% mujeres, 7,4% hombres). Las pensiones contributivas de las mujeres suponen un 37,6% frente al 62,4% de los hombres.

5ª La opresión de la mujer coincide con la aparición de la Sociedad de Clases a través de la Revolución Industrial, adquiriendo la misma forma de opresión del hombre por el hombre, en donde el hombre es el burgués y la mujer la trabajadora, siendo la base económica el trabajo doméstico desarrollado.

6ª A todo ello ha favorecido y favorece la creación de ideales instaurados desde hace milenios y apoyados por las Iglesias y los Estados, incluida la Justicia: El hombre ha desarrollado un espíritu belicista y con ello una cierta pasión por el mando; dicho espíritu le aleja de un cierto interés por las tareas domésticas. La cultura sexual le ha fomentado una sexualidad activa, que en determinadas ocasiones le acerca a la infidelidad.

7ª Por el contrario a la mujer se le ha asignado el papel de madre eterna y por lo tanto protectora del hogar, considerándola indirectamente el sexo débil, incapaz de asumir otros papeles de responsabilidad y de acercamiento al mundo de la cultura. En este caso, quien más ha influido y pretende seguir influyendo es la Iglesia, quien le pide y exige el papel de esposa dependiente del marido.

8ª Gracias a la Revolución Industrial y con ello a la necesidad de que se incorporara la mujer al mundo laboral externo a la casa, es cuando se despierta en la mujer sus capacidades para vivir y actuar de manera similar a la del hombre, tanto en el ámbito laboral como en el social. Demuestra que puede acceder a cualquier tarea sea del tipo que sea, y es más, aportando un grado de sensibilidad que por lo general escasea en el hombre.

9ª Aparecen por tanto las primeras reivindicaciones femeninas exigiendo disfrutar de los mismos derechos que el hombre, el caso de las trabajadoras del textil en Inglaterra o la de la mujer de color neoyorquina exigiendo poder sentarse en el autobús; y en algunos casos encabezando las de sus maridos y/o compañeros cuando estos reclamaban mejoras de tipo salarial o de condiciones de trabajo; es el caso de ciertas huelgas mineras o más recientemente las mujeres de los empleados de Coca-Cola en Fuenlabrada.

10ª  Como simple dato estadístico, señalar que en los últimos años son más mujeres que hombres las licenciadas en Universidades, tanto en la vertiente de ciencias como en las de letras y humanidades.

11ª Una lectura recomendable para entender y comprender que no siempre ha sido así, o al menos podía haber sido de otra manera, es “LA ASAMBLEA DE MUJERES” de Aristófanes, quien hace más de dos mil años señalaba que cuando la mujer se propone hacer algo no hay quien la pare, pues la lógica que imprime a dicha actividad es difícil que pueda tener contestación. Lo demostraron las Madres de Mayo en Argentina y las Madres Gallegas en contra de las mafias de la droga en su tierra.

12ª Se adjunta la canción “MIS DERECHOS DE MUJER” cantada por Norma Helena Gadea, bajo letra de Auxiliadora Cárdenas y música de Luis Enrique Godoy

Iniciamos la Tertulia con el tema “Invasión Urbanística frente a la Naturaleza”. De entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª La mayor parte de los cinturones de las grandes capitales fueron inicialmente pueblos o ciudades-dormitorio de pequeño tamaño; ahora, aunque muchos de ellos han crecido, convirtiéndose en verdadera ciudades, son zonas que por el efecto del abandono de las zonas rurales tienden a convertirse en una especie de colmenas.

2ª Pero lo peor de esta realidad es que en muchos casos con el crecimiento urbanístico se ha ido comiendo terreno a zonas no solamente de cultivo, también ha invadido terrenos boscosos y de alto interés naturista y esto último se ha dado, y se sigue dando, no en las grandes ciudades sino en zonas rurales de alto interés ecológico y paisajístico.

3ª Desde movimientos ecologistas y ciudadanos se trata de compensar estos desaguisados con proyectos que se espera sean aprobados por los Gobiernos correspondientes, tal es el caso de “El Corredor Ecológico de los Arroyos en el Suroeste de Madrid”; integrando la “Red Natura 2000” con una extensión de 22.656 hectáreas.

4ª Para que este tipo de proyectos terminen siendo considerados por los Gobiernos de turno es importantísimo la fomentación de crear conciencia ciudadana con transmisión a la hora de elegir representantes políticos que claramente apuesten por estos objetivos, siendo de importancia la educación medioambiental.

5ª Entretanto se alcanzan estos objetivos, también es importante que una vez autorizada la ejecución de nuevas construcciones, bien sean viviendas, polígonos industriales o zonas comerciales y de ocio, todos los alrededores de dichas construcciones se vean perfectamente limpias y ordenadas desde un punto de vista paisajístico y natural, exentos de escombreras o de construcciones a medio terminar.

6ª  El origen de muchos de estos males parece evidente que se encuentra en la escala de actores que va desde el propietario de la tierra al comprador de lo edificado, pasando por el urbanizador, promotor, Ayuntamiento, constructor y vendedor. Lógicamente todos ellos tienen claros intereses de beneficiarse bien sea económicamente o políticamente. A veces incluso a el propio comprador final le lleva un cierto interés económico. Y claro cuando se tiene tanto interés de beneficio se dan y permiten ciertos abandonos en cumplir con lo prometido.

7ª Los Ayuntamientos, aun actuando dentro de la Ley, se inclinan a seguir aprobando construcciones que les permitirán mantener los fastos habituales y obtener con ello paz social, en determinadas ocasiones temporal, mediante la creación de empleo. En muchos casos autorizando la construcción de viviendas por encima de las verdaderas necesidades. Múltiples ciudades y pueblos tienen excesos de viviendas.

8ª La construcción inmobiliaria no está diseñada para atender las necesidades del crecimiento vegetativo de la población. Por ejemplo, en la Comunidad Valenciana  se pretende construir más de un millón de viviendas pese a que sólo en la ciudad de Valencia existen decenas de miles de viviendas deshabitadas.

9ª Es de destacar los innumerables casos de grandísimas edificaciones y urbanizaciones que siendo aprobadas por los correspondientes Ayuntamientos y Juntas Autonómicas, han sido pedidas suspensiones de las obras mediante la interposición de recursos a la Justicia y pese a ello se ha permitido el seguir con las obras adelante. Posteriormente se lograron sentencias del Tribunal Supremo ordenando el derribo de muchas de ellas y se sigue sin hacer caso. Destacan entre todas los casos de “El Algarrobico” en Almería,  “El Complejo Turístico de Valdecañas” en Caceres y “La Autovía 501” en la Comunidad de Madrid.

10ª Por otro lado, son muchísimos los casos de edificaciones públicas legalmente ejecutadas pese al descontento manifestado por los ciudadanos antes de iniciarse las obras y que los políticos de turno no quisieron tener en cuenta. Pues bien, la utilidad de dichas edificaciones se ha manifestado nula con el tiempo, cuando simplemente lo que ha ocurrido es que no se han llegado a finalizar por falta de recursos económicos y de actividad; tal es el caso del CREA de Alcorcón.

Se inicia la Tertulia con el tema “El Estado de las Autonomías, Traspaso de Competencias”. Pensamos que de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª El artículo 2 de la Constitución fundamenta la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

2ª El artículo 147 señala que dentro de los términos de la presente Constitución, los Estatutos serán la norma institucional básica de cada Comunidad Autónoma y el Estado los reconocerá y amparará como parte integrante de su ordenamiento jurídico.  Los Estatutos de autonomía deberán contener: a)  La denominación de la Comunidad que mejor corresponda a su identidad histórica. b)  La delimitación de su territorio. c)  La denominación, organización y sede de las instituciones autónomas propias. d)  Las competencias asumidas dentro del marco establecido en la Constitución y las bases para el traspaso de los servicios correspondientes a las mismas. La reforma de los Estatutos se ajustará al procedimiento establecido en los mismos y requerirá, en todo caso, la aprobación por las Cortes Generales, mediante ley orgánica.

3ª El artículo 148 indica que las Comunidades Autónomas podrán asumir competencias distintas materias que no afecten a la centralidad del Estado o a otras Autonomías. Entre ellas figura la Sanidad e Higiene.

4ª  Con el artículo 149 el Estado mantiene competencia exclusiva sobre las materias que afectan o pueden afectar a todo el Estado. Entre las más señaladas: justicia, defensa, relaciones laborales, relaciones internacionales, hacienda, etc. La educación no aparece claramente definida a quien le corresponde, si bien posteriormente a la aprobación de la Constitución se transfirió dicha competencia a las Comunidades Autónomas.

5ª El artículo 157 nos dice que los recursos de las Comunidades Autónomas estarán constituidos por: a)  Impuestos cedidos total o parcialmente por el Estado (tal y como recoge el artículo 158); recargos sobre impuestos estatales y otras participaciones en los ingresos del Estado. b)  Sus propios impuestos, tasas y contribuciones especiales. c)  Transferencias de un fondo de compensación interterritorial y otras asignaciones con cargo a los Presupuestos Generales del Estado. d)  Rendimientos procedentes de su patrimonio e ingresos de derecho privado. e)  El producto de las operaciones de crédito.

6ª La presencia de los nacionalistas catalanes y vascos en el Parlamento, así como la vocación autonomista del PSOE, posibilitó una primera interpretación nacionalista de la Constitución. Los estatutos de Cataluña y el País Vasco se tramitaron de forma preferente en 1979 y se dificultó el proceso en Galicia. Estaba previsto que el resto de comunidades se unieran de forma progresiva y con menos competencias. La ratificación por parte de los andaluces de su autonomía en un referéndum cerró el camino de la «doble velocidad».

7ª Los «Acuerdos Autonómicos» de 1981 fijaron como objetivo generalizar el proceso de descentralización «para lograr en un plazo razonable una distribución homogénea del poder». Para 1983, todas las autonomías habían adoptado sus propios estatutos. Entre 1981 y 1984, la administración estatal transfirió 486 funciones y servicios a las regiones, según datos de la Secretaría de Estado de Administraciones Públicas. El Estado de las autonomías era una realidad.

8ª Entre 1984 y 1992 tuvo lugar la segunda fase del desarrollo territorial, en la que las nuevas autonomías se armaron con los organismos institucionales previstos para las comunidades «especiales»: presidentes, gobiernos, parlamentos y la progresiva aparición de órganos auxiliares que reprodujeron a escala regional los órganos de poder del Estado. También se crearon en el ámbito regional defensores del pueblo y consejos consultivos y económicos.

9ª En 1992 se firmó el segundo gran pacto autonómico. El PSOE de González acordó con José María Aznar transferir 32 nuevas competencias a las comunidades que se acogieron a la «vía lenta» y se definió un modelo de cooperación entre los dos niveles de gobierno. El último paso para igualar a todas las regiones incluía una ronda de reformas estatutarias con el fin de incorporar las nuevas funciones. Con González como presidente se transfirieron 1.368 competencias.

10ª La victoria del PP en las elecciones generales de 1996 puso en manos de Aznar la culminación de este proceso. Con el PP en el Gobierno, ya se habían reformado once estatutos y se descentralizaron competencias como la educación no universitaria y sanidad. Hasta las comunidades reacias tuvieron que aceptar. Si bien el apoyo de los nacionalistas a los gobiernos en minoría de González y Aznar presionó para estas transferencias, con la mayoría absoluta del PP se aprobaron preceptos como la financiación autonómica.

11ª Zapatero, con su adhesión inicial al estatuto de Cataluña, impulsó en 2005 un nuevo proceso de descentralización, que llevó el Estado de las autonomías al límite. Lo hizo sin consenso. PSOE y PP pactaron los nuevos estatutos de Baleares, Aragón, la Comunidad Valenciana o Castilla y León, pero no el de Cataluña. Con un recurso al Constitucional de por medio, la Generalitat incluyó una referencia a la «nación», asumió el control de Cercanías y más medios en justicia. Entre 1978 y 2014 el Estado traspasó 1.994 competencias a las comunidades. La más beneficiada, con 189 funciones y servicios, ha sido Cataluña, seguida de Andalucía.

12ª Al margen del alcance de las transferencias, lo que exige el precepto recogido en el artículo 150 de la Constitución es que el Estado se reserve, además de la titularidad de la competencia transferida, el control sobre el ejercicio por las Comunidades de las facultades transferidas. Ese control que el precepto impone debe suponer la potestad para revocar la transferencia ya que el Estado no cede todas las potestades sobre la competencia transferida y sigue manteniendo su titularidad, por lo que permite concluir que en el ejercicio de ese control puede el Estado revocar la transferencia asumiéndola nuevamente porque no se impone en el precepto que la transferencia sea irrevocable.

13ª España pasa por ser uno de los países más descentralizados del mundo. Pero esa es una verdad a medias, según los expertos que han estudiado durante medio año la financiación autonómica. Es cierto que, desde el lado de los gastos, las administraciones territoriales disponen de un amplio margen de maniobra. Sin embargo, y como han puesto de relieve organismos como la OCDE, desde el lado de los ingresos la capacidad para recaudar de los parlamentos regionales es algo más que limitada. Hasta el punto de que sus ingresos dependen, casi en un 85%, de decisiones tomadas por la Administración central. O lo que es lo mismo, por el Gobierno de la nación, lo que merma su capacidad para hacer política.

14ª En Navarra y País Vasco, las diputaciones forales son las que llevan a cabo la recaudación íntegra de los impuestos. Posteriormente, estas comunidades pagan una aportación al Estado con la finalidad de destinarla a sufragar competencias de la Administración Central y cubrir los gastos de instituciones que tienen en común como, por ejemplo, la Corona o el Congreso de los diputados.

15ª En lo que se refiere a las comunidades de régimen común, la Administración Central es la que lleva a cabo gran parte de la recaudación y, después, transfiere una porción de la misma a las distintas autonomías. Sí es cierto que sigue habiendo impuestos recaudados directamente por las autonomías que forman parte del régimen común, pero su importancia es cada vez menor.

16ª Por otra parte, existe el fondo de compensación interterritorial, a través del cual todas las autonomías (forales y comunes) realizan una aportación a la caja común para su redistribución, aunque, en el caso de las comunidades forales, su aportación es mínima en comparación con otras comunidades como Cataluña o Madrid.

Ante la situación política y económica actual, no resulta extravagante cuestionarnos si este modelo foral se podría exportar a otras comunidades autónomas que forman parte del régimen común.

Analizando de antemano esa posibilidad, un sistema como el concierto económico actual podría beneficiar a las comunidades más ricas como Cataluña o Madrid lo que implicaría una gran pérdida de recursos para la caja común y, en consecuencia, para las comunidades autónomas con menos recursos.

Con el tema “La Eutanasia” iniciamos la Tertulia. De entre todas las intervenciones creemos que cabe destacar las siguientes:

1ª Eutanasia (del griego "eu" y "thanatos", que significa ‘buena muerte’) ​ es la acción u omisión que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia está asociada al final de la vida sin sufrimiento.  Según la Real Academia Española (RAE) la eutanasia tiene por finalidad, evitar sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia se puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo.

2ª  ​Para la Asociación Médica Mundial (AMM): La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. Ello no impide al médico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.

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3ª La Organización Mundial de la Salud (OMS) indica lo siguiente: Las definiciones de la eutanasia no son exactas variando de una persona a otra, teniendo varios elementos en común. La mayoría de los comentaristas restringe su descripción a la eutanasia directa o 'activa', la cual puede dividirse en tres categorías:

El homicidio intencional de quienes piden, libremente y con competencia plena, el deseo de ser ayudados a morir;

El suicidio asistido profesionalmente; y

La muerte intencional de los recién nacidos con anomalías congénitas pudiendo ser una amenaza para la vida.

4ª Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a fármacos que generan efectos mortales.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosológico determinado, o la alimentación por cualquier vía, con lo cual se precipita el término de la vida. Es una muerte por omisión.

5ª Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectúan, con intención terapéutica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la administración de analgésicos narcóticos para calmar los dolores. Aquí la intención no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un problema de doble efecto.

6ª Otros conceptos relacionados con la eutanasia son:

Suicidio asistido: Significa proporcionar, en forma intencional y con conocimiento, a una persona, los medios, procedimientos o ambos necesarios para suicidarse. En este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de ahí el concepto de suicidio.

Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una ‘mala muerte’ (siendo kakós: ‘malo’)

Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminología práctica por «muerte digna», para centrar el concepto en la condición (dignidad) del paciente terminal y no en la voluntad de morir.

Distanasia: Consiste en el «encarnizamiento» o «ensañamiento» terapéutico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opción alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace según los deseos de otros (familiares, médicos) y no según el verdadero interés del paciente.

Adistanasia o antidistanasia: cesación de la prolongación artificial de la vida dejando que el proceso patológico termine con la existencia del enfermo.

Medicina paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la etapa final de un proceso normal. La atención que brinda no acelera ni pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros síntomas angustiosos e integra los aspectos psicológicos y espirituales del tratamiento del enfermo.

Tiro de gracia a un soldado con una herida mortal pero lenta y dolorosa. También a un ejecutado por un pelotón que no muere.

7ª La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipócrates representó una notable excepción: prohibió a los médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

8ª  Tomás Moro, santo de la Iglesia católica, en la Utopía (1516), presenta como ideal una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y también la eutanasia activa, sin usar este nombre. Sin embargo para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaración: Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro.

9ª Mediante el testamento vital, documento de instrucciones previas, o voluntad anticipada (como suele llamarse), cualquier persona mayor de edad, capaz y libre, puede manifestar anticipadamente por escrito su voluntad sobre los cuidados y tratamientos sanitarios que desea recibir o incluso tras su fallecimiento puede decidir el destino de su cuerpo o sus órganos.

10ª El concepto de «dignidad humana» se invoca, paradójicamente, tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. Para unos, la dignidad humana del enfermo consistiría en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo. Para otros la muerte digna es la muerte con todos los alivios médicos adecuados y los consuelos humanos posibles. Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.

11ª Nuestro país precisa urgentemente un pacto social sobre la eutanasia, la ayuda al suicidio y la sedación paliativa. Un acuerdo que vaya más allá del sectarismo partidista. Rosa Montero nos narra la siguiente vivencia propia: Cuando busqué, desesperada, los cuidados paliativos que ofrece el sistema, resultó que tardaban bastante tiempo en llegar, que después de todo no eran tan paliativos y que no funcionaban ni en los fines de semana ni en las fiestas, como si los agonizantes no tuvieran el derecho de agonizar en esos días. Cuando cada hora que pasaba era un sufrimiento, acerté a llamar a la asociación DMD, Derecho a Morir Dignamente. Vino un médico, nos habló, nos tranquilizó, nos ayudó. Desde que llegó a casa, como un ángel de luz, mi querido enfermo pudo descansar. Y empezó ese tiempo raro y dulce de los últimos momentos, cuando el amado ya no sufre y la Muerte anda merodeando por la casa. Gracias a la sedación paliativa, falleció dos días después serenamente. No nos cobraron ni un solo euro. Nunca podré agradecérselo lo suficiente. Desde entonces pertenezco a DMD, porque quiero que todas las personas, incluida yo misma, podamos tener acceso a ese sosiego final.

Pues bien, ese médico, ese ángel, Fernando Marín, ha sido recientemente perseguido por la Fiscalía de Avilés, junto a Mercedes Caminero, una pobre voluntaria de la asociación.

12ª Es un hecho relevante que la Hermandad de la Caridad, una congregación belga que gestiona 15 hospitales psiquiátricos y atiende a más de 5.000 pacientes, ha anunciado que seguirá ofreciendo la eutanasia a enfermos mentales aunque no estén en fase terminal pese al ultimátum llegado desde Roma para que cambien de postura. "Creemos firmemente que somos coherentes con la doctrina de la Iglesia Católica. Tenemos en cuenta el cambio y la evolución de la sociedad", defienden sus responsables.

13ª Puede resultar interesante comparar los casos de Ramón Sampedro y Stephen Hawking. Tanto una persona como otra se encuentran en una situación irreversible y con una dependencia total de los que les atienden. Ramón Sampedro decide acogerse a la eutanasia mientras que Stephen Hawking opta por esperar la llegada del último momento. Pero hay un hecho claramente diferenciador: a Ramón le atiende su propia familia en condiciones muy limitadas; Stephen se encuentra rodeado de todo un apoyo humano y social.

14ª Cierto es que las condiciones de vida familiar son muy distintas hoy respecto a generaciones pasadas. El núcleo familiar se encuentra hoy con grandes dificultades para atender a sus seres queridos ante situaciones de extrema

Dureza. Es por ello que o bien se hace cargo El estado de esta nueva situación o bien no le quedará más remedio que aprobar leyes adaptadas a los tiempos actuales.