“Sócrates, Jesús, Buda, tres maestros de vida”.

Hoy tenemos como tema de tertulia “Sócrates, Jesús, Buda, tres maestros de vida”. Destacando de entre todas las intervenciones habidas, las siguientes:

1ª Afín de situarnos en el tiempo decir que, por orden cronológico, Buda nació hacia el año 563 a.c. y murió en el 483 a.c. Sócrates nació en el 470 a.c. y murió en el 399 a.c. y por último Jesús nació hacia el año 4 a.c. muriendo en el año 29 de nuestra era.

2ª Es de destacar los valores que recoge La Ley Sagrada (dharma) budista: para los esclavos y siervos, amabilidad; para los padres, obediencia; para los amigos, compañeros y familiares, generosidad; para todo ser viviente renuncia a darles muerte, antecedente de un puro ecologismo.

3ª En los tres hay una cierta coincidencia social y personal. En las tres sociedades donde se crían, los tres tienen en común  un clima de clara contestación al poder establecido por las élites políticas y religiosas. Y eso no dejará de traer consecuencias en sus vidas y mensajes, marcadamente contestatarios; incluida su propia muerte.

4ª La busca de la verdad es otro de los rasgos común a los tres, cierto que en cada uno de distinta manera, pero que en el fondo entraña un solo fin, conocerse uno mismo  y con ello alcanzar un sentido de la justicia más claro y determinante.

5ª El valor de la independencia frente a la comodidad y la estabilidad, enfrentándose a un constante preguntarse sobre todo aquello que se encuentra a su alrededor y más allá. De esta independencia extrema y de la ausencia total de ataduras sacaron su inmensa libertad.

6ª Inciden los tres en que la lógica del ser es infinitamente más importante que la del tener; aunque ninguno de ellos menosprecie la necesidad que tiene la mayoría de la gente de poseer suficientes bienes materiales para vivir con seguridad y por lo tanto con dignidad.

7ª Justicia y/o aplicación de la Ley. Sócrates lo dice de una manera muy clara: la Justicia, apunta, no se define, pues es indefinible, pero se vive en los hechos. En general, tanto Sócrates como Buda y Jesús constantemente hacen un llamamiento a la aplicación de la Justicia en contra de la Ley. Reconocen no obstante que el problema de las leyes a veces está en que no se modifican para hacerlas más justas e incluso en otros casos hacerlas cumplir hasta las últimas consecuencias cuando se trata de aplicarlas a o por los que ostentan el poder.

8ª El concepto de Alma, que algo parece tener que ver con el ser frente al tener; el cuidado del cuerpo frente al conocerse a uno mismo. Los tres lo plantean de manera distinta pero coinciden en la influencia que tiene en todo ser vivo ese sentimiento de dependencia sobre algo etéreo que se continua transmitiendo de generación en generación.                  

9ª Más allá de las divergencias en la apreciación entre Buda, Sócrates y Jesús sobre el devenir del ser humano tras la muerte, su enseñanza converge en el hecho de que nuestras acciones presentes tendrán consecuencias en una existencia futura. De igual manera cada nacimiento está condicionado por el anterior.

10ª A menos que tengamos fe, no podemos tener ninguna certeza sobre la existencia de un más allá o de mundos invisibles. Pero, como recuerda con humor Sócrates, no tenemos nada que perder si vivimos en esa convicción. Platón nos ilustra la búsqueda socrática de la verdad recurriendo al famoso “mito de la caverna”.

11ª La busca de la verdad es claramente diferente entre los tres. Mientras que para Buda la verdad se alcanza mediante la práctica introspectiva con técnicas de meditación; para Sócrates aquella solo se puede alcanzar mediante el razonamiento; en tanto que para Jesús no es necesario buscarla pues sólo con su presencia la está revelando puesto que Él procede de Dios.

12ª  Sobre la justicia, Sócrates opina que ante una mala decisión de la justicia (Ley) no duda en afirmar que se pueden tomar dos opciones: cometer injusticia o sufrirla. La primera resulta un mal mayor en tanto que la segunda es un mal menor. Buda manifiesta que todo individuo tendrá que padecer las consecuencias de sus malas acciones según la justicia inmanente del “Karma” (energía trascendente). En cuanto a Jesús, se remite más a la justicia divina que a la humana.

13ª Una reflexión que puede ayudar a clarificar mucho sobre los diversos mensajes aquí emitidos es la siguiente: la relación explícita con Dios, el cumplimiento de las oraciones rituales y las reglas religiosas sin duda pueden ayudar al creyente, pero nunca son la garantía de una conducta ejemplar ni de una vida buena. Inversamente, la ausencia de religión no impedirá a una persona ser verdadera, justa y buena. 

“El IBEX 35”

Con el tema “El IBEX 35” iniciamos la tertulia. De entre todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª Aunque hay cálculos que se remontan a 1989, el Ibex 35 echó a andar en 1992. Nació básicamente como una herramienta que sirviese de subyacente en la contratación de productos derivados. Sin embargo, con el paso del tiempo este indicador bursátil se ha convertido para algunos partidos políticos en la metáfora del capitalismo más feroz, en un poder fáctico cuya influencia trasciende el ámbito empresarial.

2ª Los principales propietarios de acciones españolas están en Noruega, Estados Unidos, Reino Unido, el Golfo Pérsico y, de forma menor pero con un poder creciente, en Asia. La distribución de la propiedad de las acciones de las empresas españolas cotizadas ha dado un vuelco radical en las últimas décadas.

3ª En 1992 el peso de los inversores extranjeros era del 30,6%. En 2015 —últimos datos oficiales del Servicio de Estudios de Bolsas y Mercados Españoles (BME) el reparto del poder bursátil es totalmente distinto. Los ahorradores extranjeros ya tienen el 42,3% de la capitalización, las familias españolas mantienen el mismo peso que hace 25 años.

4ª “Los inversores internacionales no dejan de apostar por la Bolsa española, a pesar de que la situación no ha sido la más idónea”, destacaba recientemente Antonio Zoido. El presidente de BME avanzó en su intervención para hacer balance del ejercicio que, con los datos preliminares a 30 de junio pasado, los inversores extranjeros ya eran dueños del 43,2% de la capitalización de la Bolsa. “Si estos datos se mantienen al cierre de 2016 representaría un nuevo máximo histórico anual”.

5ª Los verdaderos dueños del Ibex 35. Estos son sus nombres: Deutsche Bank, Allianz o Lyxor (filial de Société Générale). Sobre todas ellas destaca la presencia de BlackRock. Con sede en Nueva York, es la mayor gestora del mundo. Maneja activos por valor de más de cinco billones de dólares. En España sus inversiones en empresas del Ibex suman 16.669 millones de euros. Es un actor de referencia en el sector financiero ya que es el mayor accionista en el Banco Santander y en el BBVA, donde tiene el 5,07% y el 5,09%, respectivamente. También es relevante su exposición en Telefónica, donde cuenta con el 5,2% de las acciones. El presidente de BlackRock, Larry Fink, es uno de los hombres más poderosos del mercado.

6ª El Fondo de Pensiones del Gobierno noruego es el mayor fondo soberano del mundo, con un patrimonio bajo gestión de 833.555 millones de euros. Norges Bank Investment Management (NBIM) es la gestora de este transatlántico del mercado y su objetivo es invertir con tino el dinero que el Estado recauda gracias al petróleo para garantizar las futuras pensiones de los ciudadanos del país.

7ª En la España de los últimos años del franquismo y los comienzos de la Transición se impuso un modelo con poca presencia del mercado de capitales y donde los bancos contribuyeron al desarrollo económico, especialmente como impulsores de la industria. Este binomio dio lugar a entidades con numerosas participaciones en el capital de compañías cotizadas. Los bancos que quedaron como resultado de la fiebre de fusiones de los años ochenta y noventa decidieron emprender el salto internacional, principalmente a Latinoamérica, y poco a poco fueron desprendiéndose de sus participadas para financiar la expansión. El estallido de la crisis económica aceleró este movimiento y hoy los bancos apenas tienen intereses en la Bolsa.

8ª Las diferentes privatizaciones realizadas por los gobiernos de Felipe González y José María Aznar redujeron de forma drástica el peso del capital público en los grupos cotizados. Actualmente, el Estado conserva a través de diversos organismos estatales o entidades dependientes el 2,9% del valor del Ibex.

9ª En el Ibex 35 hay numerosos casos de compañías de origen familiar. El ejemplo más conocido es Amancio Ortega, quien controla el 59,2% de Inditex, una participación valorada en 58.000 millones de euros. La familia Entrecanales conserva el 54% de Acciona, Rafael del Pino es el máximo accionista de Ferrovial (19,84%), Jaime Botín posee el 22,8% de Bankinter, Florentino Pérez el 12,6% de ACS, la familia Escarrer el 51,9% de Meliá, Silvio Berlusconi es el dueño del 50,2% de Mediaset, mientras que José Urrutia tiene el 37% de las acciones de Técnicas Reunidas. Un caso significativo de vocación inversora es el que tiene la familia March: a través de Corporación Financiera Alba están presentes en e1 en el capital de Acerinox, ACS, Indra y Viscofán.

10ª El Ibex 35 ha conseguido hacer confundir sus intereses con los intereses generales. Basta con bucear un poco en las nuevas relaciones de poder para entender que hay una serie de hilos que surcan la historia reciente de nuestro país y cuyos protagonistas –muchos de ellos provenientes del régimen franquista– se rebozan ufanos sobre el destino de la gran mayoría de españoles.

11ª Carlos Solchaga aparece como el gran muñidor del PSOE ocupando una posición estratégica debido a que conocía de primera mano el Banco de España y tenía relación con el entramado franquista de la época. Así fue como empezó a tejer una red empresarial a su antojo, y así fue, a fin de cuentas, como el PSOE acordó con la plana mayor del franquismo el reparto del conglomerado industrial del país.

12ª Desfilan insignes nombres –muchos de ellos, por cierto, cercanos al Opus Dei– como el de Leopoldo Calvo-Sotelo, Rafael del Pino, Claudio Boada, José María Amusátegui o José María López de Letona, en su mayoría vinculados a la fundación de la empresa Ferrovial y al Círculo de Empresarios. Un puñado de tecnócratas a la cabeza de la industria española desde tiempos inmemoriales que Solchaga se encargó de favorecer otorgándoles posiciones privilegiadas en el Ibex desde su fundación.

“La Globalización”

Se inicia la Tertulia con el tema “La Globalización”. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª La globalización es un proceso económico, tecnológico, político y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. Todo ello defendido y desarrollado por el Poder Económico, (Capitalismo).

2ª Los factores que impulsan su desarrollo son el libre comercio impulsado por las grandes empresas Multinacionales, eliminando para ello las empresas Públicas, privatizando todo el sector público, mediante la desregulación financiera a través de Tratados de Libre Comercio,

3ª Los beneficios a obtener para dicho Poder Económico son una mayor eficiencia del mercado disminuyendo el poder monopolista. Mejoras en la comunicación y cooperación internacional que puede llevar a un mejor aprovechamiento y explotación de los recursos. Impulso del desarrollo científico-técnico. Mayor capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones de las economías nacionales. Eliminación de las barreras de entrada del mercado laboral, financiero y de bienes y servicios.

4ª Los perjuicios a causar a la población se pueden considerar cuanto menos preocupantes: un gran aumento de desequilibrios económicos, sociales y territoriales;  aumento de la pobreza, eliminación de la Sociedad del Bienestar al privatizar dichos servicios, pérdida de valores que no se adapten a la competencia. Irresponsabilidad de empresas y multinacionales al considerar éstas que son el sustituto del Estado.

5ª En el ámbito militar surgen conflictos entre organizaciones armadas no-estatales (y transnacionales en muchos casos) y los ejércitos estatales (guerra contra el terrorismo, guerra contra el narcotráfico, etc.), mientras las potencias que realizan intervenciones militares a otros países procuran ganarse a la opinión pública interna y mundial al formar coaliciones multinacionales y alegando el combate a alguna amenaza de seguridad.

6ª Es importante diferenciar entre globalización cultural y globalización económica. La primera, por su propia definición, siempre tenderá a una globalización armónica. La segunda, por sus propios intereses, manejaran a los ciudadanos provocando enfrentamientos entre ellos mediante la xenofobia y las disputas laborales y territoriales introduciendo el miedo entre los ciudadanos a través de los medios de comunicación.

7ª Hay que abordar la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día.

8ª El ciudadano se enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado ya las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.

9ª La oposición a la Globalización Económica comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994, cuando el subcomandante Marcos inicia las revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México.

10ª Como consecuencia de las revueltas del Comandante Marcos y a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales, se analiza la pérdida de la tierra en el mundo, la pérdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en América Latina.

11ª Hay muchos argumentos a favor y en contra de la globalización. La que se enmarca dentro de la economía, no se puede decir que por definición sea buena o mala demostrable científicamente, ya que la economía es una ciencia social donde los argumentos científicos no existen. Sin embargo las necesidades socio culturales del hombre si tienen validado un soporte de legitimidad fundado en la propia historia y en su propia condición de ciudadano libre en un sistema democrático, el mejor sistema político conocido, dentro de sus errores.

“Uso y Abuso del Populismo”

Iniciamos la Tertulia con el tema “Uso y Abuso del Populismo”. De entre todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª La RAE  define como Populismo “la tendencia política que pretende atraerse a las clases populares”; así de escueto y claro. ¿Porque entonces nos suena tan mal este vocablo, si por su propia definición encaja perfectamente en una práctica llevada a cabo por toda la clase política?

2ª Son los medios de comunicación, generalmente afines al poder dominante, quienes pudiendo corregir o aclarar el sentido de dicha palabra cuando es pronunciada despectivamente y con mala intención, se limitan a  transmitirla e incluso a darle un sentido todavía más hiriente hacia quien va dirigida.

3ª Acusar de populista es una maniobra que tiene réditos para el demandante y deja indefenso al demandado. Sin necesidad de explicar su significado, cuando se trae a la mano se convierte en un insulto. En definitiva, perjudica. Es uno de esos conceptos mal traído para solucionar problemas de impotencia por falta de vocabulario.

4ª Muy en general son las fuerzas conservadoras quienes más suelen atacar de populismo a las distintas oposiciones, que en determinados momentos intentan oponerse a las políticas llevadas a cabo por los gobiernos representados por los partidos de derechas.

5ª Sin embargo es fácil observar que es la propia derecha quien hace uso y abuso continuado de populismo.

6ª Entonces hay que distinguir sobre la intencionalidad del uso de populismo según lo practique la izquierda o la derecha. Hay que pensar que el populismo de izquierdas pretende liberar a las clases más desfavorecidas, en tanto que el populismo de derechas intenta lograr domesticarlas.

7ª Hay términos muy mal intencionados en política, sobre todo cuando se usan por parte de quien ostenta el poder: a la oposición se la tacha de radical, cuando ésta palabra en su justo término significa ir a la raíz de la cuestión. Quien la aplica, intenta significar la intransigencia violenta del opositor. Cuando el que ejerce el poder se tacha de liberal pretende aparecer como persona abierta a todos los modos de pensamiento y obra. Sin embargo el fondo real es que su pensamiento está anclado tan sólo en el liberalismo económico despreciando todo lo demás.

8ª ¿Fue Jesucristo populista? Cabe pensar que sí, pero en este caso aunque sólo sea por el respeto a su figura a nadie se le ocurriría tacharle de populista en la forma hiriente con que se hace a los movimientos populares.

9ª El populismo no es una cosa que podamos elegir o no, porque el sustrato de mundo político es necesariamente populista. Hay que comprender que no se puede hacer política al margen del pueblo, porque el pueblo tiene una determinada consistencia, habla un determinado lenguaje y tú no puedes cambiarle la forma de hablar.

10ª Si no tenemos un populismo de izquierdas, lo tendremos de derechas. En cualquier caso, es para defender el populismo no como algo bueno, sino como algo inevitable.

11ª En cuanto al uso de la estrategia populista, un buen ejemplo es el papel de la religión en los movimientos políticos. En Latinoamérica, la religión había tenido un importante papel con la teología de la liberación, que de alguna forma trasvasaba el discurso católico al marxismo, y eran muchos los curas que se comprometieron políticamente, incluso llegaron a montar guerrillas.

12ª Determinados movimientos latinoamericanos entendieron que esa posibilidad que tenía la religión de captar la voluntad popular podía ser también utilizada políticamente por la izquierda, y eso fue lo que ocurrió en Venezuela, Ecuador, en los movimientos indígenas en Bolivia e incluso en Argentina.

13ª ¿Por qué son vistos desde Europa como muy malos ejemplos? Sin lugar a dudas, por los medios de comunicación. No han parado de mentir, mentir y mentir. Eso está claro. Ha habido una unanimidad prácticamente absoluta, excepto en medios marginales, para cubrir de basura cualquier movimiento que tuviera alguna posibilidad de enfrentarse al FMI, al Banco Mundial, a la OCDE, a la Organización Mundial del Comercio.

14ª Cuando se coloca la etiqueta “populista” también se juzga a todos aquellos que dan apoyo a tal movimiento. Votar a un populista es votar a un demagogo que, en definitiva, es una mutación del mentiroso. Por ello, se esta metiendo en el saco sin ningún tipo de rubor a miles de personas que por algún motivo están dando su apoyo a tal persona. Por lo tanto, por todas sus implicaciones, el periodista debería ser más riguroso y preciso al utilizar este término, y mostrar un poco más de humildad en sus valoraciones. 

15ª Un populismo tremendamente negativo es aquel que introduce elementos de separación étnica o religiosa que hace que se incomoden unos ciudadanos con otros.

“Funciones de las Escuelas de Adultos”

Con el tema “Funciones de las Escuelas de Adultos” se inicia la Tertulia. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª Un punto en el que coincidimos todos es el agradecimiento que se merecen los profesionales de la enseñanza orientada a las personas adultas, máxime teniendo en cuenta que pese a estar recogida en la UNESCO como mandato de obligado cumplimiento, son estos profesionales, con su dedicación desinteresada durante cierto tiempo, los que han mantenido  el verdadero interés por acercar la educación a todas las capas de la población.

2ª Son muchos los ejemplos de educadores que dedicando su tiempo libre y aprovechando la cesión de locales diversos, ejercían su vocación hacia la enseñanza a quienes no pudieron aprovecharse de estudiar en su época de niñez o juventud.

3ª Es de obligado reconocimiento el compromiso adquirido por determinados gobernantes que asumiendo el mandato de la UNESCO pusieron los medios necesarios para la creación de las Escuelas de Adultos. Por el contrario se merecen una repulsa aquellos que poco a poco van recortando recursos económicos, no ya para desarrollar nuevas y necesarias áreas educativas, sino simplemente para mantener las existentes.

4ª Tenemos que hacer una clara diferenciación entre lo que se considera alumno adulto mayor y adulto joven. Es claro que las necesidades de unos y otros no son iguales. En tanto que para el adulto mayor lo que más le interesa es no sólo aprender lo no enseñado, también a veces es recordar y en muchos casos, muy importante convivir, salir de casa, relacionarse. El adulto joven lo que busca es recuperar lo que perdió en su etapa anterior y que le llevo al fracaso escolar.

5ª La Unesco reconoce el derecho a la educación permanente y a lo largo de toda la vida, y ciertamente que es to es de vital necesidad sobre todo en un mundo permanentemente cambiante. Hoy día el inglés, la informática, el conocimiento y práctica de nuevas formas de comunicación, son tan necesarias como el saber escribir y leer

6ª La Declaración Universal de los Derechos Humanos recoge en su artículo 26 que toda persona tiene derecho a la educación y que esta tendrá como objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana, favoreciendo la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones, grupos étnicos o religiosos.

7ª Enlazando con el punto anterior, es para felicitarse cuando uno encuentra en las Escuelas de Adultos un ambiente que se acerca mucho a lo familiar, en el cual todas las personas se manifiestan con total libertad. Todo ello favorecido con la creación de actividades extraescolares de carácter lúdico tales como teatro, excursiones, baile, yoga, etc. dirigidas por las Asociaciones de Alumnos.

8ª A petición de todos los tertulianos se pide incorporar un pequeño, grande, homenaje a la Escuela que nos facilita esta actividad:

VEINTE AÑOS EN LA ESCUELA

Después de veinte años en vuestra amable y muy agradable compañía, quisiera poder deciros lo que para mí como alumn@ ha representado vuestro continuo manar en todos estos años.

Hay un viejo tango que dice: “que veinte años no es nada, que feliz la mirada errante en las sombras, te busca y te nombra”… o algo así.

Pues eso, esos años hace que tuve la suerte de entrar en contacto con la Escuela, y vosotros erais l@s maestr@s. Un grupo de chicas / chicos que con una ilusión sin límites estabais dispuestos a apagar esa sed de aprender, de saber, que en lugar de saciarse en mí se exacerbaba, yo cada año os pedía un poco más. Pero ahí estabais vosotr@s con la gran capacidad del manantial inagotable para seguir regalando agua pura.

Una de las maneras más sencillas y directas de granjearse la gratitud son los regalos. Cualquier persona medianamente educada sabe que algunos no se pueden aceptar, por su procedencia, por su cuantía, por lo que simbolizan, porque uno va a sentirse en deuda con quienes se lo hacen…

Este último es mi caso, aunque el regalo no fuera expresamente para mí, sino una oferta para toda la clase, yo siempre lo tomé como un regalo y como tal lo agradezco.

Que hermoso es vuestro trabajo, como os admiro por ello, cuanto os lo agradezco. Aunque bien es verdad que la admiración por l@s maestr@s, me venía ya de antes. De cuando tuve que dejar la Escuela y mis maestras de niña me proveían de libros para que no dejara de leer. Más tarde, por aquell@s maestr@s republicanos de las lecturas y las películas, que tan alto dejaron el listón de vuestra profesión.

Nunca hubiera imaginado tener una segunda oportunidad para seguir aprendiendo, y ustedes vosotr@s, (como decía mi suegro que era sevillano) me la habéis regalado al poner vuestra agua a mi alcance y poderla beber.

Teniendo en cuenta lo mucho que tenéis que seguir poniendo al servicio de la sed de saber de otras gentes; sólo me queda agradeceros por anticipado el tiempo que quede para seguir bebiendo de esas vuestras sanas fuentes, antes de que me jubilen del oficio de aprender, que es el que más me gusta y menos me cansa.

Muchas gracias por ser como sois, tod@s estupend@s.

Eso es lo que tienen l@s buen@s maestr@s, que saben abrir las puertas hacia adentro. Y yo siempre de coronilla.

“Guia para entender el Recibo de la Luz”

La tertulia se inicia con el tema “Guia para entender el Recibo de la Luz”. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª A todos nos asusta cuando llega el recibo de la luz, y nunca nos atrevemos a revisarlo con detenimiento. En realidad es más sencillo de lo que parece, solo hay que saber a qué se refiere cada concepto. Cosa distinta es que al margen de la interpretación, el sentir general de los ciudadanos es que las Compañías Eléctricas debieran de estar nacionalizadas, de esa manera el control por parte del Gobierno sería más efectivo.

2ª Lo primero que hay que saber es que siempre, independientemente del tipo de tarifa elegido, el recibo de la luz incluye dos importes fundamentales: El importe fijo, basado en la potencia contratada Y el importe variable, que depende del consumo. A estos dos cargos constantes habría que añadir impuestos, el alquiler de los contadores eléctricos y, en algunos casos, los servicios adicionales que tengamos contratados.

3ª Potencia eléctrica contratada. El importe por la potencia contratada (Término Fijo) es uno de los dos importes principales que encontraremos en nuestro recibo de la luz. Es decir, el término de potencia representa el coste fijo por disponer del servicio de suministro eléctrico, y se paga independientemente de si consumo más o menos energía, incluso si no se consume nada en todo el mes.

4ª El coste del término fijo está regulado por el Gobierno a través del Ministerio de Industria, lo que significa que, independientemente de la Comercializadora, no deben cobrarnos por este concepto más de los €/kW/día o €/kW/mes que establece el Gobierno en cada momento para el tipo de tarifa que hayamos elegido. Eso sí, las comercializadoras pueden hacer ofertas específicas en este importe y ofrecer descuentos en el mismo.

5ª El consumo eléctrico. Además del coste por la potencia contratada (o Término Fijo) el otro importe principal en tu recibo de la luz es el consumo eléctrico (o Término de Energía). El importe por este concepto de la factura representa el coste por el consumo eléctrico realizado durante el período de facturación. Por tanto, representa el coste real a pagar por la electricidad consumida por nuestra vivienda, que se mide en kilovatios-hora (kWh).

4ª El precio de la electricidad según cuándo consumo. Si queremos ahorrar debemos fijarnos no solo en cuánto consumimos sino cuándo se produce el consumo de electricidad. Lo que diferencia una tarifa de otra se basa en éste último punto:

Tarifa Normal: un único precio en €/kWh para las 24 horas del día, los 365 días del año.

Tarifa Nocturna: con discriminación horaria: un precio más caro (precio punta) para las horas diurnas, y un precio más barato (precio valle) para las horas nocturnas.

Tarifa de 3 Períodos: existen 3 precios distintos, según el día y la hora de la semana, distinguiéndose entre precio punta, precio llano y precio valle, de mayor a menor importe.

5ª Impuestos. Existen otros cargos que debemos considerar en el recibo eléctrico para poder calcular el importe final de la factura: el alquiler de los contadores, el impuesto eléctrico y el IVA. Impuestos abusivos a todas luces, dado que un 21% aplicado a un elemento de 1ª necesidad está totalmente injustificado, aplicado además por igual tanto a personas ricas como pobres.

“Interimos en la Sanidad”

Iniciamos la tertulia con el tema “Interimos en la Sanidad”. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª El Gobierno y las comunidades autónomas están obligados a revisar su legislación laboral y política de contrataciones después de que dos sentencias del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) hayan destapado el abuso de la temporalidad en la sanidad española y el trato discriminatorio entre eventuales y fijos a la hora de percibir la indemnización por despido o cobrar el complemento salarial.

2ª La sentencia europea desnuda la situación laboral de un sector sanitario que emplea a un total de 941.000 personas, 566.400 en el sector público y 374.600 en el privado. Y es que el abuso de la temporalidad, sobre todo en el sector público, queda patente en que más de un tercio de los trabajadores temporales (34,3%) tenía una antigüedad superior a los diez años, mientras que en la privada sólo un 12,5% de los temporales supera los cinco años de antigüedad.

3ª Hay que recordar que la tasa de temporalidad roe el sistema público desde mucho antes de la crisis. Si a finales de 2014 afectaba al 28% de las contrataciones, según datos de Comisiones Obreras extraídos de la EPA, la tasa de temporalidad alcanzaba el 34,6% en 2008, es decir, durante los años de la crisis se ha reducido como consecuencia de los recortes en el capítulo de personal que han acabado destruyendo empleo temporal. Contrastan las cifras del sector público español con la media del 14% registrada en la UE-28

4ª En este contexto, las comunidades autónomas están aprovechando la sentencia europea para impulsar nuevas Ofertas Públicas de Empleo (OPE) en sanidad y recuperar el terreno perdido. El departamento que dirige Cristóbal Montoro vigila de cerca este proceso y ha amenazado al Gobierno de Castilla-La Mancha con interponer un recurso si no reduce a la mitad su oferta de empleo público en sanidad de 669 plazas de nuevo ingreso.

5ª Por su parte, la Comunidad de Madrid ha lanzado un proceso extraordinario de conversión de 6.000 eventuales a interinos con el objetivo de reducir la tasa de eventuales al 5,4%, de un total de plantilla de 70.000 trabajadores.

El Gobierno ya ha anunciado que recurrirá al Constitucional esta decisión, así como la integración en el régimen estatutario del personal de los hospitales de Fuenlabrada, Alcorcón y la Unidad Central de Radiodiagnóstico, recogida en la Ley de Medidas Fiscales.

6ª En la línea de evitar la temporalidad que ya se había detectado, la Consejería de Sanidad en los últimos años viene contemplando entre sus objetivos el mantenimiento de una política de consolidación de empleo y de reducción de la tasa de temporalidad a través de la publicación de convocatorias para la adquisición de la condición de personal estatutario fijo, lo que ha ocasionado el nombramiento como tal de alrededor de 15.000 profesionales".

7ª Un juez de Vigo obliga al sistema sanitario gallego a crear nueve plazas fijas para enfermeras. Sentencia histórica en España, que respalda el fallo de la justicia europea a favor de los interinos en la sanidad pública. Dicho juez ha reconocido a tres enfermeras y seis auxiliares de enfermería su condición de trabajadoras indefinidas tras concatenar sucesivos contratos temporales, de seis meses, desde 2008.