“Participación Ciudadana en la Vida Política y Social”

En la Tertulia de hoy tratamos el tema “Participación Ciudadana en la Vida Política y Social”, habiendo recogido las siguientes intervenciones como las más interesantes:

1ª Desde hace muchos años, por no decir siglos, el hombre ha dejado de ser súbdito para convertirse en ciudadano con todos los derechos que el término conlleva. Cierto es que en determinados periodos de la historia, incluido el actual, el poder ha tratado y trata de que estos derechos se queden reflejados estrictamente en el papel, imponiendo todas las trabas posibles para que la participación ciudadana en la vida política y social se vea menoscabada.

2ª La Declaración Universal de los Derechos Humanos y en primer término La Constitución Española son un claro exponente de lo dicho anteriormente. Veamos que recoge nuestra Carta Magna, (en negrilla se señala lo que se considera, como ciudadanos, se ha de cumplir):

3ª PREÁMBULO: Promover el progreso de la cultura y de la economía para asegurar a todos una digna calidad de vida.

Establecer una sociedad democrática avanzada, y colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

4ª TITULO PRELIMINAR

Artículo 3.3: La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección. Si además se fomentara el conocimiento de las mismas, los ciudadanos participaríamos más en ese respeto mutuo entre las distintas nacionalidades.

5ª Artículos 6 y 7: Los partidos políticos y Sindicatos son instrumentos fundamentales para la participación ciudadana en la política así como en la defensa y promoción de los intereses económicos y sociales que les son propios. Para poder lograr el fin deseado parece lógico que cuanta mayor participación ciudadana se dé, mayores logros se conseguirán.

6ª Artículo 9.2: Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social. La propia Ley Electoral contradice este apartado cuando al ciudadano sólo se le pide que vote una vez cada cuatro años sin poder ejercer ningún derecho en el revocamiento de cargos electos o en la propia elaboración o revocación de leyes.

7ª Artículo 20.1: 1. Se reconocen y protegen los derechos: a) A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción. b) A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica. c) A la libertad de cátedra. d) A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades. La Ley Mordaza viene a restringir estos derechos a voluntad del Gobierno.

8ª Artículo 23: 1. Los ciudadanos tienen el derecho a participar en los asuntos públicos, directamente o por medio de representantes, libremente elegidos en elecciones periódicas por sufragio universal. 2. Asimismo, tienen derecho a acceder en condiciones de igualdad a las funciones y cargos públicos, con los requisitos que señalen las leyes. Literalmente dice que los ciudadanos tienen derecho pero realmente lo que quieren decir y aplican es referido al ciudadano a título individual, no colectivo.

9ª Artículo 27.7: Los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrán en el control y gestión de todos los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos, en los términos que la ley establezca. Sin embargo no se les permite participar en los sistemas educativos. En cuanto a los centros concertados o privados no parece reconocer más derecho participativo que el que establezca la dirección del centro.

10ª Artículo 35.1: Todos los españoles tienen el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre elección de profesión u oficio, a la promoción a través del trabajo y a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia, sin que en ningún caso pueda hacerse discriminación por razón de sexo. La mayor y mejor participación ciudadana es la que se realiza a través del trabajo, por ello es imprescindible eliminar el “paro”, y si éste se da que sea  por periodos cortísimos. El fomentar el trabajador autónomo va en contra de este principio, pues si bien es cierto que como tales pueden crear su propia organización, individualmente se ven indefensos en su relación laboral así como en la formación y readaptación profesional recogida en el artículo 40.2 de la Constitución.

11ª El Artículo 43, referido a la sanidad reconoce la tutela de los poderes públicos en dicha materia, pero no dice nada sobre el incentivar a los ciudadanos en la participación de la misma.

12ª Artículo 48: Los poderes públicos promoverán las condiciones para la participación libre y eficaz de la juventud en el desarrollo político, social, económico y cultural. Como ciudadanos que son, se encuentran en la misma situación de los mayores.

13ª Artículo 51: 1. Los poderes públicos garantizarán la defensa de los consumidores y usuarios, protegiendo, mediante procedimientos eficaces, la seguridad, la salud y los legítimos intereses económicos de los mismos. 2. Los poderes públicos promoverán la información y la educación de los consumidores y usuarios, fomentarán sus organizaciones y oirán a éstas en las cuestiones que puedan afectar a aquéllos, en los términos que la ley establezca. 3. En el marco de lo dispuesto por los apartados anteriores, la ley regulará el comercio interior y el régimen de autorización de productos comerciales. Artículo 52. La ley regulará las organizaciones profesionales que contribuyan a la defensa de los intereses económicos que les sean propios. Su estructura interna y funcionamiento deberán ser democráticos. La realidad es que el ciudadano como consumidor ha de mejorar sus perspectivas participativas en este asunto, ya que la realidad es que psicológicamente le puede más el factor “consumidor” que no el de defensor de lo que consume.

14ª Pero, no nos engañemos, el Poder es el Poder y no permitirá ningún cambio en beneficio de la Sociedad que vaya en contra de sus propios interese. Sin embargo la historia nos demuestra que con la presión ejercida por el conjunto de la ciudadanía se han logrado importantes mejoras en la calidad de vida de las personas y sobre todo en el reconocimiento de valores morales, éticos y de dignidad.

15ª Tanto Sócrates como Jesucristo nos enseñan el camino de la participación activa en la vida política y social, oponiendo si es necesario toda la fuerza ciudadana contra el Poder establecido para lograr dicho fin. Sócrates se esfuerza en despertar en los jóvenes la inquietud por el conocimiento racional y Jesucristo condena tanto a mercaderes usureros como a los fariseos que dicen defender una cosa y sin embargo actúan de manera contraria.

16ª Cierto es que tanto a uno como a otro los terminan ejecutando los Poderes ejercientes del momento, pero más cierto es que los valores inculcados por ambos perdurarán en la mente de todo el mundo. Si con estas enseñanzas que nos da la historia no somos capaces de imponer el ejercicio de los derechos que como ciudadanos tenemos, no busquemos responsables en otros, los únicos responsables de que esto ocurra somos nosotros. No tendremos derecho a quejarnos de lo mal o peor que nos vaya.

“Fiscales Anti-corrupción”

Se inicia la tertulia con el tema “Fiscales Anti-corrupción”, recogiéndose las siguientes intervenciones como las más interesantes:

1ª La Fiscalía Anti-corrupción fue creada en 1995, en la época del Gobierno de Felipe González, a través de la ley 10/95, de 24 de abril, siendo Ministro de justicia Juan Alberto Belloch y Fiscal General del Estado el Magistrado del Tribunal Supremo Carlos Granados.

Su primer Fiscal jefe fue Carlos Jiménez Villarejo, nombrado en 1995, que ocupó el cargo hasta el año 2003.

2ª La Fiscalía Anticorrupción, cuyo nombre oficial es Fiscalía contra la Corrupción y la Criminalidad Organizada, es una Fiscalía Especial, integrada en el Ministerio Fiscal español y dependiente de la Fiscalía General del Estado, con competencias en todo el territorio nacional, que investiga y conoce de los procesos de especial trascendencia, relativos a los delitos económicos u otros cometidos por funcionarios públicos en el ejercicio de sus cargos relacionados con el fenómeno de la corrupción.

3ª su intervención se produce cuando se trata de supuestos de especial trascendencia, apreciada por el Fiscal General del Estado, en relación con: a) Delitos contra la Hacienda Pública. b) Delitos de prevaricación. c) Delitos de abuso o uso indebido de información privilegiada. d) Malversación de caudales públicos. e) Fraudes y exacciones ilegales. f) Delitos de tráfico de influencias. g) Delitos de cohecho. Etc.

4ª En 2004 la Fiscalía Anticorrupción estaba al borde de la desaparición, tras los conflictos derivados del cese de Jiménez Villarejo. Disponía solamente de diez fiscales, nueve en Madrid, y uno en Barcelona, con una sede central situada en un piso de Madrid, y una sola Fiscalía Delegada en Cataluña. En 2006 se crearon por el nuevo Fiscal General, Conde-Pumpido, seis delegaciones territoriales, en lugares conflictivos de la costa, y a partir de ese momento se comenzó a reforzar la plantilla, tanto en la sede central como en las delegaciones.

5ª En esa época se iniciaron por la Fiscalía Anticorrupción los casos de corrupción más relevantes y conocidos, que han seguido investigándose con posterioridad, como el caso Malaya, en Marbella, el caso Palma Arena y el caso Noos, en Mallorca, el caso Palau y el caso Pretoria, en Barcelona, el caso Ballena Blanca, en Málaga, el caso Gürtel en Madrid y Valencia, el caso Mercasevilla y de los ERES en Andalucía, el caso Brugal, en Alicante, etc.

6ª Pero son muchos los casos en los que las intervenciones de los fiscales no están bien vistas por el Gobierno y los poderes fácticos. Es el caso del Fiscal Emilio Sánchez Ulled, (el cual sintiéndose orgulloso de “haber crecido en una fiscalía progresista y pionera”, en Barcelona, de la que fue jefe Carlos Jiménez Villarejo y teniente fiscal José María Mena terminaron siendo desterrados por haber levantado el 'caso Banca Catalana').

7ª Por el contrario suele verse con excesiva claridad y en gran cantidad de casos que el Fiscal termine cumpliendo más el papel de abogado defensor que de acusador, si el acusado es una persona relevante de la vida política, con gran influencia en el llamado poder económico y social. Tan evidente es, que no resulta necesario mencionar de quien hablamos.

8ª La Unión Progresista de Fiscales surge al amparo del artículo 127 de la Constitución de 1978 y el artículo 54 del Estatuto Orgánico del Ministerio Fiscal de 1981. Sus fines generales, además del descrito de promover la plena realización de los derechos constitucionales, se orientan hacia la defensa de los principios de imparcialidad y legalidad, la defensa de los derechos sociales, la independencia judicial y satisfacer a los sectores marginados.

9ª Es importante señalar lo que recoge La Constitución Española en su artículo 124.1: El Ministerio Fiscal, sin perjuicio de las funciones encomendadas a otros órganos, tiene por misión promover la acción de la justicia en defensa de la legalidad, de los derechos de los ciudadanos y del interés público tutelado por la ley, de oficio o a petición de los interesados, así como velar por la independencia de los Tribunales y procurar ante éstos la satisfacción del interés social.

10ª Parece grotesco que prácticamente todos los casos de anti-corrupción llevados a los tribunales se eternicen en el tiempo para dictar sentencia, y en muchos de ellos, cuando ésta se produce, no se llega a cumplir; máxime cuando el artículo 24 de la Carta Magna señala, como no puede ser de otra manera, el derecho del acusado a un proceso público con todas las garantías, pero eso sí, que ese proceso se realice sin dilaciones.

11ª En este mismo sentido es incomprensible para el ciudadano de pie, aquello que se conoce con el nombre de “Macro-causa” que no es sino el incluir en un mismo caso judicial un sinfín de causas, con el único propósito que alargar todo lo máximo posible la resolución final, para de esta manera poderse acoger el o los imputados a la exención de pena por haber transcurrido el tiempo debido desde que se cometió el delito hasta la fecha en que se dicta sentencia.

12ª De todo ello se desprende que parece evidente que cuando se habla de “Ley”, no se habla de “Justicia”, y que tal y como señala el artículo 14 de nuestra Constitución señala que todos los españoles somos iguales ante la ley, éste no se cumple fundamentalmente por quienes rigen los destinos de nuestro País. Es tremendamente bochornoso que el mismo Presidente del Tribunal Supremo reconozca en unas declaraciones que la Ley no se aplica de igual manera para un roba gallinas que para un corrupto de lo público.

“Historia y Función de las Drogas”

Iniciamos la tertulia de este nuevo curso con el tema “Historia y Función de las Drogas”, recogiendo las siguientes intervenciones como más importantes:

1ª Parece ser que el uso de drogas es tan antiguo como la humanidad, por no decir que es de uso corriente entre todos los seres vivos. Es importante señalar cómo fue variando la utilización de sustancias, qué significación se les atribuía y qué actores y prácticas sociales involucraban. De esta manera, podemos distinguir tres períodos que conviven, pero en los cuales la ingesta de drogas adquiere una significación peculiar: un momento de uso religioso, otro de índole medicinal, y otro de utilización social y cotidiana.

2ª las antiguas culturas de Europa y América solían consumir hongos alucinógenos para provocarse estados excepcionales, con fines adivinatorios. Las hierbas como el cannabis (que aparece tempranamente citado en textos antiguos de la Biblia, por ejemplo en la tumba del rey Salomón), el tabaco y el peyote como drogas presentes en las culturas americanas. También en la secta árabe de los hashashins –los asesinos– utilizaban el hashish (hachís) de manera ritual, para provocarse estados especiales de éxtasis religioso y bélico.

3ª En cuanto a las culturas europeas clásicas, como la griega, se puede mencionar la aspiración de sulfuros –presente por ejemplo en el oráculo de Delfos–, con la que sibilas y sacerdotisas buscaban provocarse alucinaciones para interpretar el material onírico y proveer anticipaciones de futuro. Se trataba de un saber de los dioses sobre el futuro, sobre el destino.

4ª El trance casi bordea la muerte. El modelo es el sueño, la creencia de que cuando el alma se independiza del cuerpo, viaja. En esta línea, los egipcios consideraban la muerte como viaje o transmigración de las almas, como reaparece en los mitos de Orfeo.

5ª De la medicina babilónica (5000 A.C.) datan tempranas referencias al uso anestésico del láudano y el opio, prescripto en tablillas de arcilla para soportar intervenciones quirúrgicas.

6ª La cultura egipcia es famosa por su especialización en venenos. Producía sofisticados destilados de sustancias puras: venenos, medicamentos, pócimas y elixires. La producción de sustancias-drogas generó una industria-pharmacopea basada en los herbolarios, que sistematizan las especies vegetales según sus usos y efectos. El más famoso, el Pharmaton del griego Dioscórides, tiene 3000 años y clasificó 500 especies vegetales claves para la medicina griega, como el eléboro, la belladona, la mandrágora.

7ª Hipócrates inicia la tradición de la medicina drásticamente naturalista y definitivamente separada de lo sobrenatural. En sus dietas destacó la nutrición y el aire que se respira como aspectos decisivos. El vino era la medicina griega por excelencia: graduado, medido, combinado. Como hallazgos dietarios se recomendaba la sopa-agua hervida y una receta aún vigente: la tisana de hidromiel y vino caliente para combatir la ptisis o resfrío.

8ª Hipócrates, al ser naturalista, no distinguía entre lo psíquico y lo físico. La manía, melancolía, frenitis y delirio eran para él formas de exaltación de la sensibilidad, cuyas causas naturales eran los humores (bilis amarilla, bilis negra, flema) y sus características (frío-cálido / húmedo-seco, agrega Galeno). Los estados psicopatológicos básicos concebidos según la teoría humoral, se trataban con recursos “farmacológicos” provistos por la pharmacopea.

9ª Para tratar la locura, médicos como Herófilo utilizaban el eléboro blanco o negro, un temible vomitivo violento, que a veces curaba y otras, mataba. Su uso estaba fundamentado en la idea de “expeler” lo “tóxico”, a través de la provocación de vómitos y purgas. Por otro lado, para lograr abortar se hacía uso del “torvisco”.

10ª Andrómaco –médico de Nerón– fundió la tradición egipcia y la griega en complejas recetas de hasta 600 ingredientes que aún figuran en libros de Pharmacopea del siglo XIX. Los saberes druidas de los celtas, expertos en pócimas y ungüentos de vegetales, convivieron con la medicina galena durante la Edad Media.

11ª La línea alquímica de origen egipcio y la tradición galénica de la medicina latina siguieron decursos separados de la medicina árabe, hasta que se fusionaron al reentrar en Occidente, a partir de 1300 con Arnaud de Villanova, quien en sus frecuentes viajes de Valencia, Barcelona y Montpellier, introdujo el alcohol como desinfectante y la interpretación de los sueños para los diagnósticos médicos.

12ª Las costumbres de la vida cotidiana con respecto al uso de drogas, registran recomendaciones médicas griegas para eludir la melancolía. La eutimia se lograba festejando con amigos, la receta era vida social y vino. El vino, adjudicado a Dionisio –de origen Fenicio, o hindú según otros–, y la máquina de cerveza en la tumba de Tutankamen que inspira la actual Tooth, revelan que ambas bebidas celebratorias son tan antiguas como la humanidad.

13ª El vino era el centro de las fiestas dionisíacas, donde festejar significaba tomar en exceso (dosificado y mezclado tenía uso medicinal). En las reuniones de hombres, los grupos de guerreros se organizaban alrededor del vino. Este ayudaba a vencer el miedo, a desafiar al rival, con él aparecían iniciativas y actos heroicos impensables. Nuevos espacios sociales, las Tabernas, dieron sede a reuniones para comer alrededor de una mesa latina, costumbre que se prolongó en la Edad Media.

14ª Según cuenta Skakespeare en sus obras, en las tabernas renacentistas se servía cerveza tibia con mandrágora rayada. De esa época data la novela de N. Macchiavello, “La Mandrágora”, una comedia de enredos y de engaños, donde esta hierba muestra su popularidad pero también sus efectos. La mandrágora, o droga de la muerte simulada, peligrosísima por la cantidad de atropina que contiene. La belladona, su droga próxima, se vende hoy como té.

15ª Es interesante, con todo, que las solanáceas alucinógenas se encuentran hoy clasificadas en las farmacopeas como útiles plantas medicinales, y no como estupefacientes peligrosos. Desde 1330 a 1700 fueron una encarnación diabólica, generaron un número considerable de consumidores, crearon una fe en su poder sobrenatural y, desde luego, llevaron al suplicio y la hoguera a muchísimos europeos.

16ª A fines del siglo XIX, en París, apareció una nueva escena que desarrollaba estados subliminales: “hipnias” o “hipnosis”, sueños, angustias extremas, histeria. Propiciaban estos estados como posibilidad de búsqueda, esbozando nuevos hábitos sociales, que reflejaban estas inquietudes. El Café parisino reunía esas tendencias exóticas y ofrecía en sus mesas café, hashish, canela, chocolate y cocaína, como parte social cultural.

17ª Según la droga elegida y el efecto buscado, se deduce la posición subjetiva del que busca y el estado a neutralizar. Estimulantes, para un sujeto que busca desdibujar cansancio y depresión, y atenuantes para la manía. El deseo de amplificar estos efectos atenuantes y estimulantes, ha llevado a la potenciación de las drogas naturales.

18ª La popularización de las drogas generó nuevos usos culturales: para el amor, para resolver conflictos, para exploraciones subjetivas, como búsqueda deliberada de nuevos espacios sensoriales, alucinaciones, la avidez de provocar estados especiales. Se abren nuevas necesidades y espacios sociales: según el efecto buscado, la sustancia elegida. La cocaína energiza y prolonga la actividad laboral; la marihuana y alucinógenos sirven para evadir.

19ª El uso del tabaco, originario de la cultura maya está presente en la vida social desde antiguo, si bien desde hace tiempo y debido, por un lado a lo dañino que resulta y por otro a la campaña de los gobiernos y medios de comunicación, está minorando su uso.

20ª  Habría que preguntarse sobre si el consumo o no de las drogas, desde el punto de valor social que se le da en estos momentos, condiciona en el sentido alienante favorable al sistema dominante en el primer caso, o por el contrario favorece la independencia racional de la persona.

21ª La legalización o no del consumo y por lo tanto de la venta de drogas es un tema en permanente debate tanto en la calle como en los gobiernos. Parece que se admite con más rotundidad que no se puede condenar al consumidor de las mismas, por lo tanto implícitamente se tendría que admitir la validez del consumo. De ahí se puede desprender que si se admite el consumo, indirectamente se está admitiendo la venta. El problema por lo tanto estaría en si la venta se realiza por cauces legales o por el contrario se sigue permitiendo el narcotráfico.

“El Senado en la España Actual”

Con el tema “El Senado en la España Actual” se inicia la tertulia, recogiendo las siguientes intervenciones como más importantes:

1ª El Senado es la Cámara Alta de las Cortes Generales, órgano constitucional que representa al pueblo español. Es la cámara de representación territorial.

El Senado tiene su antecedente más remoto en el Estatuto Real, otorgado por la reina María Cristina, regente durante la minoría de edad de Isabel II, y que estableció por primera vez en España la configuración bicameral de las Cortes, al dividirlas en dos Estamentos: el de Próceres del Reino y el de Procuradores del Reino.

2ª El Estamento de los Próceres del Reino tenía una composición mixta, con miembros natos tales como los hijos del rey y los Grandes de España y miembros de nombramiento real, limitado a individuos de clase, por lo que quedaba una cámara cuya naturaleza correspondía en esencia a la representación de los nobles y la jerarquía eclesiástica en las Cortes del Antiguo Régimen.

3ª La Constitución de 1837, aprobada como consecuencia de un amotinamiento que forzó a la reina regente a sancionarla, recogió por primera vez la denominación de «Senado» para la Cámara Alta de las Cortes Generales. Su primer presidente fue José María Moscoso de Altamira, conde de Fontao.

4ª En las sucesivas Constituciones de 1845, 1856, 1869 y 1876 el Senado figuró como Cámara Colegisladora, en pie de igualdad con el Congreso de los Diputados, salvo, en algunos casos, en materia de fuerzas armadas y de contribuciones y crédito público, y además tuvo en determinadas ocasiones reservada la facultad de juzgar a los miembros del Gobierno acusados por la Cámara Baja.

5ª Durante la Segunda República Española quedó suprimido el Senado, decisión adoptada en la sesión de 27 de octubre de 1931 por 150 votos contra 100. Tras perder la votación, Ángel Ossorio y Gallardo acusó a los diputados conservadores y agrarios, que se habían retirado del Parlamento, de no haberle apoyado para impedir el triunfo del unicameralismo que preconizaban los socialistas.

6ª La Constitución española aprobada en 1978 establece que el Senado se compone de un número variable de senadores, elegidos por un sistema mixto:

Los senadores de elección directa son elegidos por sufragio universal, libre, igual, directo y secreto4 en cada una de las 60 circunscripciones electorales. Le corresponden cuatro senadores a cada provincia peninsular; tres a cada una de las islas mayores, es decir Gran Canaria, Mallorca y Tenerife; uno a cada una de las islas o agrupaciones de islas siguientes: Ibiza-Formentera, Menorca, Fuerteventura, La Gomera, El Hierro, Lanzarote y La Palma; y dos senadores a cada una de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla.

7ª El bicameralismo ha ido sufriendo una lenta pero imparable crisis y, en consecuencia, en la actualidad apenas quedan razones para defender las tradicionales segundas Cámaras de los Estados unitarios, basadas en representaciones de tipo nobiliario, corporativo o social. El bicameralismo sólo parece tener sentido en los Estados federales o, al menos, descentralizados políticamente, en los que las dos Cámaras que integran el Parlamento asumen representaciones distintas y, por ello, desempeñan funciones, al menos parcialmente, diferenciadas.

8ª Un argumento a favor de la pervivencia de los senados es que sirvan como "cámaras de reflexión" cuya finalidad sea enfriar los debates más apasionados de las asambleas y así revisar las leyes que estas aprueben mediante una "segunda lectura" más reposada y objetiva. Aunque en teoría ello sería posible, en general no resulta así: las cámaras altas, como también las bajas, están dominadas por los partidos y estos se comportan igual en unas que en otras.

9ª En el caso de España, esta inutilidad se agrava. En efecto, el Senado español pertenece a este modelo de cámara de reflexión y segunda lectura de las leyes que resulta inútil pero, además, su composición es incoherente y sus funciones, con alguna excepción, duplican y están claramente subordinadas al Congreso. El pasado 20 de noviembre elegimos no a la totalidad del Senado sino a una fracción del mismo: en estos días los parlamentos autonómicos completarán su composición. Se trata, pues, de una cámara en la que los ciudadanos eligen directamente mediante voto limitado a cuatro quintas partes y los parlamentos autonómicos a la restante.

10ª En cuanto a las funciones, nuestro Senado tiene pocas y las que tiene suelen estar subordinadas al Congreso. En relación al control del Gobierno, sólo pueden formular preguntas, interpelaciones y mociones: ni participa en la elección del presidente ni tampoco, por tanto, puede interponer mociones de censura ni cuestiones de confianza. En relación a la función legislativa, aunque puede enmendar leyes previamente aprobadas por el Congreso, tales enmiendas pueden ser rechazadas por este.

11ª Así pues, el Senado tiene una composición dotada de una rara representatividad y sus funciones, en general, son innecesarias o irrelevantes. Actualmente nuestro Senado es, pues, una cámara inútil porque siendo España un Estado de hecho federal su modelo de segunda cámara responde al de los estados centralistas cuando en estos Estados el Senado ya no tiene razón de ser. ¿Podría llegar a ser una cámara útil? Sí, podría ser muy útil si se convirtiera en un senado federal.

12ª Durante la Convención de Filadelfia de 1787, George Washington, al igual que Thomas Jefferson, defendía que hubiera una sola Cámara: “Si hay dos, o dicen lo mismo o dicen lo contrario, y las dos cosas son contradictorias con el buen funcionamiento del Estado”. Irrefutable. Si las dos cámaras opinan igual, la segunda es innecesaria. Y si opinan distinto, el sistema se paraliza.

“Medicina Natural, Medicina Comercial”

Con el tema “Medicina Natural, Medicina Comercial” se inicia la tertulia, recogiendo las siguientes intervenciones como más importantes:

1ª Juramento Hipocrático: Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y compromiso:

Venerar como a mi padre a quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y asistirles en sus necesidades; considerar a sus hijos como hermanos míos, enseñarles este arte gratuitamente si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas secretas y todo lo demás de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis maestros, y a todos los alumnos comprometidos y que han prestado juramento, según costumbre, pero a nadie más.

En cuanto pueda y sepa, usaré las reglas dietéticas en provecho de los enfermos y apartaré de ellos todo daño e injusticia.

Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna. Por el contrario, viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura.

No tallaré cálculos sino que dejaré esto a los cirujanos especialistas.

En cualquier casa que entre, lo haré para bien de los enfermos, apartándome de toda injusticia voluntaria y de toda corrupción, principalmente de toda relación vergonzosa con mujeres y muchachos, ya sean libres o esclavos.

Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca de la vida de alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré con secreto inviolable.

Si el juramento cumpliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y perjuro, avéngame lo contrario.

2ª Sirve éste juramento para poder diferenciar los comportamientos y actitudes actuales de grandes sectores de la medicina oficial y comercial por un lado, y por otro, las demandas cada vez mayores a ser tratados acorde con dichos principios, eso sí adaptados a las necesidades sociales del momento como es el caso del aborto.

3ª Para el Dr. Joan Laporte La diferencia entre un medicamento y un veneno radica en la dosis  porque cuando un fármaco sale al mercado ha sido probado por unos pocos miles de voluntarios y de forma controlada, pero al comercializarse en todo el mundo, es tomado en muchos casos en exceso por millones de personas sin demasiado control y es entonces cuando pueden aparecer efectos indeseados, en ocasiones con desenlace mortal.

4ª «Los medicamentos, administrados en exceso y fuera de control, son la tercera causa de muerte tras el infarto y el cáncer, según estudios hechos en EEUU. Cada año mueren 100.000 personas por errores de medicación, y 100.000 por efectos adversos».

5ª «La industria farmacéutica está medicalizándolo todo. Los laboratorios se inventan enfermedades, convierten la tristeza en depresión, la timidez en fobia social o el colesterol en una enfermedad. Los lobbys farmacéuticos promueven más mentiras que medicamentos. Dicen que son más eficaces de lo que realmente son».

6ª La Dra. Catalina Ramírez indica que la medicina comercial abusa descaradamente del recetario farmacéutico en vez de ahondar más en recetas alimenticias y de comportamiento natural. Muchas enfermedades provienen del estrés social muchas veces generado por los propios medios de comunicación.

7ª La medicina oficial está montada en un sistema de intereses económicos impuestos por las grandes farmacéuticas; por ello mantener a las personas adormiladas incrementa los beneficios de dichas empresas y de aquellos que intermediariamente favorecen el consumo desorbitado de los medicamentos comerciales.  

8ª No se puede poner en duda la existencia de medicamentos que han supuesto la curación de muchas enfermedades; el caso más llamativo puede ser “la Penicilina”, es decir los antibióticos. Sin embargo llama la atención que desde hace tiempo la Industria Farmacéutica está volcada en la comercialización de los ansiolíticos en lugar de seguir investigando en el desarrollo de los antibióticos.

9ª La Dra. Odile Fernandez nos dice: Cuidar la alimentación y basar los menús en la dieta mediterránea es una recomendación que nos hacen los expertos y los médicos a diario para prevenir muchas enfermedades y mejorar la calidad de vida. Pero este consejo tiene quizás más importancia en los pacientes con cáncer. Una buena alimentación puede prevenir su aparición y también ayuda a complementar los tratamientos farmacológicos y quirúrgicos para que el cuerpo responda mejor. Así, cuidar la alimentación, el ejercicio y tener una mentalidad positiva es una buena receta para todas las personas. Y no es difícil.

10ª Un grupo de científicos prevén que uno de cada tres hombres y una de cada cuatro mujeres padecerán cáncer si no cambiamos nuestros hábitos de vida.

11ª Hemos de valorar los conocimientos que nos da la naturaleza y la experiencia vivida a través de infinitas generaciones y la puesta en el mercado de múltiples productos que tan sólo se han comprobado en unos cuantos pacientes voluntarios.

12ª Medicina alternativa es toda práctica que afirma tener los efectos sanadores de la medicina pero que no está apoyada por pruebas obtenidas mediante el método científico, por lo que su efectividad no ha sido probada más allá del efecto placebo. Consiste en un amplio rango de prácticas, productos y «terapias». En esta denominación se incluyen prácticas pseudomédicas nuevas y tradicionales como homeopatía, naturopatía, quiropraxia, curación energética, ozonoterapia, radiestesia, varias formas de acupuntura, medicina tradicional china, medicina ayurvédica, curación divina, junto a otros tratamientos que no son parte de la medicina científica.

13ª La comunidad científica ha criticado a la medicina alternativa de basarse en afirmaciones engañosas, quackery, pseudociencia, anticiencia, fraude o una metodología científica defectuosa. Se ha advertido de promover la alternativa medicina como peligroso y no ético. La experimentación, cuando la hay, en la medicina alternativa es considerada como un desperdicio de los recursos dedicados a la investigación médica. Incluso se ha criticado la terminología empleada, pues "realmente no existe tal cosa como medicina alternativa, solo hay medicina que funciona y medicina que no.

14ª Son muchas las discrepancias sobre estos dos temas que a lo largo del tiempo ha originado polémica sobre que es mejor, lo natural o lo químico, es difícil determinar  a ciencia cierta qué es lo mejor para el ser humano pues ambas posturas ofrecen excelentes propuestas de sanación para las diversas dolencias existentes.

15ª La medicina natural o tradicional utilizada durante siglos antes de que apareciera la ciencia se vale fundamentalmente de elementos orgánicos como plantas, raíces etc, de las cuales se preparan brebajes, pastillas, lociones y una amplia diversidad de productos para curar distintas enfermedades su función principal es dar solución al problema o curar determinada enfermedad.

16ª Lo que proviene de la naturaleza no es nocivo para nuestro cuerpo por lo que ayuda a combatir el problema y no compromete o perjudica nuestro organismo,  es más su accionar aunque es lento es seguro por eso puede decirse que la medicina natural, quizás no tan rápida y efectiva al instante es más saludable.

17ª En fin tratando de analizar las ventajas y desventajas de estos dos tipos de medicina solo queda que uno decida por sí mismo que le resulta mejor, aunque hay que tener presente que la mejor medicina es nuestra mente. Nada dará buenos resultados si tenemos una mente negativa, más bien  una voluntad inquebrantable de lucha contra una enfermedad es muy necesaria.

18ª Hay que considerar la influencia de poder comercial que tienen los laboratorios farmacéuticos y de otro lado la influencia en muchas personas para la toma exagerada de medicamentos que se observa en muchas personas.

Otro factor a tener en cuenta es el auto dominio mental que puede ejercer la persona a quien acudimos para ser tratados y que en muchos casos puede resultar un gran alivio, si no la curación o eliminación de determinados males.

19ª Lo más preocupante es que tratándose como se trata de algo tan importante como es la salud, la Administración del Estado no ejerza el debido control sobre la comercialización de productos llamados curativos, asi como de  las personas dedicadas a la aplicación de los mismos (médicos, naturistas, curanderos, etc).

20ª No hay que olvidar el poder psicológico que ofrece la religión en muchas personas, unas veces con resultados positivos y otras no. Lo que indica la gran influencia que puede tener la disposición mental del paciente para enfrentarse a la enfermedad, y por otro lado la imposibilidad de curación cuando la enfermedad tan sólo puede ser tratada mediante la medicina científica.

21ª Como complemento aquí va todo un recetario de plantas medicinales, que en buena lógica sólo se han de tomar o aplicar bajo control médico:

Anís (grano cribado): reduce hinchazón, gases, acidez, digestiones pesadas y enfermedades respiratorias.

Apio (semillas): para problemas de afonía, llagas; cicatrizante; muy buenas para las arritmias y el nerviosismo.

Arándano (hojas): reduce el contenido de glucosa en la sangre (ayuda a los diabéticos).

Caléndula (flor): antiinflamatorio natural, para quemaduras e irritación de piel, úlceras e infecciones.

Cardamomo verde extra: estimulante afrodisíaco; combate la fatiga, fortalece el corazón y mejora la voz.

Castañas de indias: para problemas de próstata. Tonifica arterias capilares; combate varices e hinchazón de venas y problemas de celulitis.

Cerezas (rabos): eliminan la retención de líquidos para recuperar unas piernas ligeras; recomendadas en regímenes de adelgazamiento.

Cilantro: para trastornos digestivos y eliminación de gases.

Comino: diurético; problemas de reuma.

Cúrcuma (raíz): antiinflamatorio; artritis; hígado; elimina sustancias cancerosas, soriasis y hongos.

Cúrcuma molida: combate piedras en el riñón.

Enebro (bayas): elimina el dolor de cabeza, la jaqueca y los cálculos en el riñón.

Espino blanco: para todo tipo de problemas de corazón; disminuye la hipertensión; es antioxidante.

Estragón (hojas): para trastornos digestivos; estimula el apetito y elimina las lombrices intestinales.

Eucalipto: para enfermedades de vías respiratorias: asma (funciona como expectorante), bronquitis, tos, gripe, anginas.

Fresa (hojas): muy interesante en el tratamiento de la artritis, gota y colesterol.

Jengibre (raíz): antivomitivo (eficaz contra mareos; por ejemplo, en el embarazo); bueno para el corazón y el aparato circulatorio, el síndrome de fatiga crónica y la sinusitis.

Laurel (hoja molida): para usos culinarios y tratamientos de arterioesclerosis, reuma, bronquios, gripe y aparato respiratorio.

Lavanda: para usos gastronómicos. Digestiva, para eliminar la ansiedad y ahuyentar los insectos, combatir los malos olores, cicatrizante y para los dolores de cabeza.

Mate (hierba): estimulante, elimina la fatiga, mejora la actividad mental y física, buena para las defensas, la circulación, y los problemas de vejiga.

Mejorana (cortada): propiedades digestivas, antiséptico, sedante, para afecciones respiratorias, potentísimo antioxidante.

Menta piperita (hojas): digestiva, combate la hinchazón del vientre, problemas estomacales, mal de altura, dolores, tensiones musculares y piedras del riñón.

Milenrama (flor): mejora la memoria, ayuda en la menopausia, combate la hipertensión e inflamación de venas, varices, granos, uñas.

Olivo (hojas): especialmente indicado para la hipertensión y taquicardias; aumenta el colesterol bueno y es antiviral; funciona como antibiótico.

Ortiga blanca: para la tos, bronquitis, faringitis, actúa en el epíteto bronquial, aumentando las secreciones broncoalveolares.

Ortiga verde (hojas): combate las piedras en el riñón y la artrosis.

Regaliz (raíz): para la acidez, ulceras y llagas en la boca, digestiones pesadas, tabaquismo; protector del hígado; ayuda a combatir la hepatitis, el alcoholismo, la cirrosis, la hepatitis B; es antivírico: indicado en el tratamiento de gripe, herpes labial, fatiga crónica; es un estimulante y afrodisíaco natural.

Saúco (flor): alivia la tos, problemas gripales, fiebre, previene resfriados y si la introducimos en forma de vapor en los oídos, es un remedio para la otitis.

Tila (flor): para el insomnio, estrés, nervios en la boca del estomago y problemas físicos de naturaleza nerviosa.

Uña de gato: para enfermedades en vías urinarias renales, heridas de difícil curación; ayuda al sistema inmune, pues es antiviral; útil en el tratamiento del SIDA, herpes y cáncer.

Valeriana (raíz): planta utilizada desde hace miles de años por su efecto relajante para situaciones de estrés e insomnio.

Tomillo (Thymus vulgaris): es un buen estimulante del apetito, antimicrobiano, antiséptico, digestivo y expectorante.

“Las Ventas Online”

Se inicia la Tertulia con el tema “Las Ventas Online”. Recogiendo las siguientes intervenciones al considerarse más importantes:

1ª Gracias a las nuevas tecnologías cada vez realizamos más compras por internet. Muchos son los factores que hacen que nos decantemos por esta nueva forma de comprar. Entre ellos destaca el precio, la variedad y sobre todo la comodidad de comprar desde casa o cualquier otro punto mediante Smartphones y las Tablets.

2ª La cultura digital lo impregna todo y, por supuesto, también el comercio. Esto no es ninguna novedad, pero si las estrategias utilizadas para convencernos, las armas a su alcance para lograr que adquiramos el producto en cuestión.

3ª El consumidor ha abrazado la ilusión de que internet jugaba a su favor a la hora de encontrar la mejor oferta: comparadores de precios, análisis del producto, críticas y comentarios de otros consumidores, etc. Pero los vendedores le han dado la vuelta a la tortilla: ellos disponen de herramientas mucho más complejas para analizar nuestro comportamiento y el de la competencia, que las que el consumidor tiene a su alcance para buscar, comparar y encontrar algo mejor.

4ª Cuando nos referimos al consumidor Online, en una gran mayoría nos estamos refiriendo al mundo joven, que por haber nacido en la era de las nuevas tecnologías, lo ven con toda la naturalidad del mundo, en tanto que a las personas mayores les cuesta un horror por la desconfianza a la hora de dar datos personales o bancarios.

5ª  Es importante seguir ciertos consejos cuando uno se decide a realizar compras mediante este sistema: prestar atención a los días de compra por su oscilación en el precio, controlar el precio a posteriori, valorar los posibles costes añadidos, detectar las falsificaciones, desconfiar de las valoraciones dadas por otros clientes, leer la letra pequeña, etc.

6ª Sin llegar a realizar compra alguna, lo que si ofrece este sistema de venta es un escaparate amplísimo que nos permite localizar hasta lo más insospechado, facilitándonos con ello la solución a determinados problemas o simples dudas que tengamos en ese momento.

7ª Desde un plano social es importante la falta de contacto humano. Esto enlaza con la llamada economía especulativa, es decir, uno no sabe quién o quiénes son los beneficiarios finales del beneficio obtenido por la venta del producto. Incremento de un sentido consumista cada vez más alienante.

8ª Desaparición del contacto físico con el dinero; ya con el uso de las tarjetas de crédito se inició esta nueva forma de vida, lo que da un sentido virtual al valor material de las cosas.

9ª Lo más importante, la unicidad lograda mediante este nuevo mercado emergente elimina la pluralidad cultural del planeta tierra, desbordando incluso la independencia de los Estados al verse éste dominado por los mercados financieros.

10ª Pero, lo cierto es que las nuevas tecnologías están aquí y cada vez serán más sofisticadas. Por eso es importante desarrollar, por un lado mecanismos de control fiscal que permitan a cada uno de los Estados mantener su propia independencia y soberanía (eliminando los llamados paraísos fiscales), y por otro, fomentar niveles de conciencia cultural y asociativa en la ciudadanía para controlar el consumo y poderse defender de los fraudes en que se vean envueltos.

“Sócrates, Jesús, Buda, tres maestros de vida”.

Hoy tenemos como tema de tertulia “Sócrates, Jesús, Buda, tres maestros de vida”. Destacando de entre todas las intervenciones habidas, las siguientes:

1ª Afín de situarnos en el tiempo decir que, por orden cronológico, Buda nació hacia el año 563 a.c. y murió en el 483 a.c. Sócrates nació en el 470 a.c. y murió en el 399 a.c. y por último Jesús nació hacia el año 4 a.c. muriendo en el año 29 de nuestra era.

2ª Es de destacar los valores que recoge La Ley Sagrada (dharma) budista: para los esclavos y siervos, amabilidad; para los padres, obediencia; para los amigos, compañeros y familiares, generosidad; para todo ser viviente renuncia a darles muerte, antecedente de un puro ecologismo.

3ª En los tres hay una cierta coincidencia social y personal. En las tres sociedades donde se crían, los tres tienen en común  un clima de clara contestación al poder establecido por las élites políticas y religiosas. Y eso no dejará de traer consecuencias en sus vidas y mensajes, marcadamente contestatarios; incluida su propia muerte.

4ª La busca de la verdad es otro de los rasgos común a los tres, cierto que en cada uno de distinta manera, pero que en el fondo entraña un solo fin, conocerse uno mismo  y con ello alcanzar un sentido de la justicia más claro y determinante.

5ª El valor de la independencia frente a la comodidad y la estabilidad, enfrentándose a un constante preguntarse sobre todo aquello que se encuentra a su alrededor y más allá. De esta independencia extrema y de la ausencia total de ataduras sacaron su inmensa libertad.

6ª Inciden los tres en que la lógica del ser es infinitamente más importante que la del tener; aunque ninguno de ellos menosprecie la necesidad que tiene la mayoría de la gente de poseer suficientes bienes materiales para vivir con seguridad y por lo tanto con dignidad.

7ª Justicia y/o aplicación de la Ley. Sócrates lo dice de una manera muy clara: la Justicia, apunta, no se define, pues es indefinible, pero se vive en los hechos. En general, tanto Sócrates como Buda y Jesús constantemente hacen un llamamiento a la aplicación de la Justicia en contra de la Ley. Reconocen no obstante que el problema de las leyes a veces está en que no se modifican para hacerlas más justas e incluso en otros casos hacerlas cumplir hasta las últimas consecuencias cuando se trata de aplicarlas a o por los que ostentan el poder.

8ª El concepto de Alma, que algo parece tener que ver con el ser frente al tener; el cuidado del cuerpo frente al conocerse a uno mismo. Los tres lo plantean de manera distinta pero coinciden en la influencia que tiene en todo ser vivo ese sentimiento de dependencia sobre algo etéreo que se continua transmitiendo de generación en generación.                  

9ª Más allá de las divergencias en la apreciación entre Buda, Sócrates y Jesús sobre el devenir del ser humano tras la muerte, su enseñanza converge en el hecho de que nuestras acciones presentes tendrán consecuencias en una existencia futura. De igual manera cada nacimiento está condicionado por el anterior.

10ª A menos que tengamos fe, no podemos tener ninguna certeza sobre la existencia de un más allá o de mundos invisibles. Pero, como recuerda con humor Sócrates, no tenemos nada que perder si vivimos en esa convicción. Platón nos ilustra la búsqueda socrática de la verdad recurriendo al famoso “mito de la caverna”.

11ª La busca de la verdad es claramente diferente entre los tres. Mientras que para Buda la verdad se alcanza mediante la práctica introspectiva con técnicas de meditación; para Sócrates aquella solo se puede alcanzar mediante el razonamiento; en tanto que para Jesús no es necesario buscarla pues sólo con su presencia la está revelando puesto que Él procede de Dios.

12ª  Sobre la justicia, Sócrates opina que ante una mala decisión de la justicia (Ley) no duda en afirmar que se pueden tomar dos opciones: cometer injusticia o sufrirla. La primera resulta un mal mayor en tanto que la segunda es un mal menor. Buda manifiesta que todo individuo tendrá que padecer las consecuencias de sus malas acciones según la justicia inmanente del “Karma” (energía trascendente). En cuanto a Jesús, se remite más a la justicia divina que a la humana.

13ª Una reflexión que puede ayudar a clarificar mucho sobre los diversos mensajes aquí emitidos es la siguiente: la relación explícita con Dios, el cumplimiento de las oraciones rituales y las reglas religiosas sin duda pueden ayudar al creyente, pero nunca son la garantía de una conducta ejemplar ni de una vida buena. Inversamente, la ausencia de religión no impedirá a una persona ser verdadera, justa y buena.