“Tráfico de Especies Protegidas”

Iniciamos la Tertulia con el tema “Tráfico de Especies Protegidas”, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª Una Especie Protegida es aquel animal o vegetal cuya caza, captura, daño e incluso transporte están prohibidos por regulaciones, leyes o tratados. La protección la proporcionan los Gobiernos a través de leyes específicas, las condiciones de esta protección pueden variar de un Gobierno a otro, así como las sanciones por su incumplimiento que pueden ir desde una multa a pena de cárcel. Pero existe un gran problema, y es que no todos los países respetan la protección establecida para algunas especies.

2ª La extinción de una especie es un hecho grave que puede tener consecuencias y efectos negativos difíciles de predecir. Por ejemplo, la extinción de una especie vegetal puede hacer que se extingan especies animales que dependen de este vegetal como fuente de alimentación.

3ª Un ejemplo concreto de este efecto negativo puede verse en la destrucción de bosques de bambú en China y su relación directa con el descenso de la población de osos Panda, cuya dieta consiste en un 99% de bambú, hasta el punto de estar en peligro de extinción. Además de las especies en sí mismas, también se suelen proteger las zonas dónde viven para asegurar que la intervención humana en sus hábitats sea mínima.

4ª Un país por sí solo no puede obligar a otro a que proteja legalmente a un ser vivo, pero la presión ejercida por varios países a la vez puede hacer que reconozca especies protegidas. Hay especies que son vulnerables y otras en peligro de extinción.

5ª El tráfico de especies protegidas enriquece a unos pocos y destruye la riqueza natural de todos. Es un negocio que mueve miles de millones al año, equivalente al negocio de las armas y las drogas pero este negocio compensa pues está menos perseguido.

6ª Alrededor de 100 tigres, 30.000 elefantes, 1.350 rinocerontes son asesinados cada año para traficar con sus pieles, colmillos o cuernos. Cada año se comercializan de forma ilegal 1.500.000 de aves vivas y 440.000 toneladas de madera exótica, como por ejemplo el palo rosa. Entre 2007 y 2013 se incautaron 107.600 pangolines dentro del comercio ilegal, mientras que el legal solo registró 1.467.

7ª España y Portugal, por su posición geográfica, son puente de entrada a Europa de tráfico de especies. A los puertos de Algeciras, Valencia o Canarias llegan miles de plantas y animales víctimas del tráfico. En el periodo 2005-2014 se incautaron en España 13.838 animales vivos. Recientemente se felicitaba a la Guardia Civil por la incautación de 744 kilos de marfil de 74 colmillos de elefantes africanos en una casa de Colmenar de Oreja (Madrid).

8ª Siete mil especies y millones de ejemplares sufren cada año las consecuencias de un tráfico que no solo afecta a animales y plantas, sino a los derechos humanos y a la economía de muchos países, ya que cada vez está más vinculado con el tráfico de armas y drogas y con el terrorismo y las guerras. Y España es uno de los vértices de este crimen.

9ª En otra operación similar a la del marfil, el Seprona desarticuló a finales de mayo en España una red liderada por ciudadanos chinos que intentaba exportar a Asia 2.530 kilos de angulas escondidas en maletas y cuyo valor final podría alcanzar los cuatro millones de euros. Las especies se usan con fines farmacéuticos, decorativos, en medicina tradicional, como mascotas, etc.

10ª Entre las propuestas del estudio se incide en la lucha contra una práctica demasiado extendida en otros ámbitos económicos y políticos y que también afecta a la biodiversidad: la corrupción. Recomienda “la implementación de medidas para prevenir y combatir la corrupción entre guías exploradores, investigadores en vida salvaje y otros funcionarios que ayudarían a reducir la extracción y el comercio ilegales”.

11ª Hay un factor a tener en cuenta y es el sociológico. ¿Qué hace que sintamos necesidad de posesión de animales más o menos exóticos que no aportan nada más que vanidad o status social? Lo normal es que en origen sean clases económicamente saneadas quienes accedan a dicha posesión, pero inmediatamente transmiten a clases menos pudientes aquello de por qué no tenerlo yo también. Todo esto sin valorar lo que supone la alteración del medio ambiente.

12ª Una de las mayores glorias de la Civilización sería el haber mejorado la suerte de los animales, por un futuro en el que los humanos vivan en armonía con la naturaleza.

“Intención y Silencio en el Quijote”

Como homenaje a Cervantes y al día del libro tenemos como tema de la Tertulia “Intención y Silencio en el Quijote”, del cual destacamos los siguientes puntos de análisis:

1ª Cervantes le da una gran importancia a los silencios, referidos éstos a lo que se calla intencionadamente o no: “…pido que no se desprecie su trabajo y que le den alabanzas, no por lo que escribe, sino por lo que ha dejado de escribir”.

2ª Pero por otro lado, también exige cierto compromiso con el hacer, el decir: “…un hombre no es más que otro, si no hace más que otro”. “… las obras que se hacen declaran la voluntad que tiene el que las hace”.

3ª Para Cervantes el hombre ve las cosas a través de sus gustos o deseos. Creemos fácilmente aquello que deseamos y a veces forzamos nuestra visión del mundo para ajustar los hechos a nuestros preconceptos: “…y eso que a ti te parece bacía de barbero, me parece a mí el yelmo de Mambrino, y a otro le parecerá otra cosa”.

4ª Contra la murmuración, el insulto, la mordacidad, la envidia y el odio que genera la sociedad, también nos ofrece su visión: “…No te enojes, Sancho, ni recibas pesadumbre de lo que oyeres, que será nunca acabar; ve con tu segura conciencia y digan lo que dijeren; y es querer atar las lenguas de los maldicientes lo mismo que querer poner puertas al campo”.

5ª Sobre la asignación personal de la cultura distingue perfectamente quienes son merecedores de ella: “…y no penséis, señor, que yo llamo aquí vulgo solamente a la gente plebeya y humilde, que todo aquel que no sabe, aunque sea señor y príncipe, puede y debe entrar en el número de vulgo”.

6ª Cervantes, dialécticamente, se ha adelantado cinco siglos a su época. Nos muestra que la ideología es el hacer y que no hay enseñanza más eficiente que la emanada de la imagen percibida por el lector. Ese es su método. “…yo te perdono conque te enmiendes y con que no te muestres de aquí en adelante tan amigo de tu interés, sino que procures ensanchar el corazón”.

7ª Cuando Sancho declara su asombro por el hecho de que Altisidora pudiera haberse enamorado de una figura tan risible como la que mostraba su amo, don Quijote le advierte: “…Sancho, hay dos maneras de hermosura, una del alma y otra del cuerpo. La del alma se muestra en la honestidad, en la liberalidad y en la buena crianza. La del cuerpo si no va acompañada de estos valores, se queda en nada”.

8ª La palabra deambula en el campo de la libertad y constituye la nueva causa de la dignidad humana. Renunciar a esta conciencia supondría el abandono del propio desarrollo, abdicar de todo objetivo humanístico: “…llegué a Alemania, y allí me pareció que se podía vivir con más libertad, porque sus habitantes no se miran en muchas delicadezas; cada uno vive como quiere, porque en la mayor parte de ella se vive con libertad de conciencia.

9ª Don Quijote declara la guerra a la Santa Hermandad, es decir a quienes son representantes del poder establecido: “…venid acá, gente soez y mal nacida, ¿saltear de caminos llamáis al dar libertad a los encadenados, soltar los presos, acorred a los miserables, alzar los caídos, remediar los menesterosos? ¡Ah, gente infame, digna por vuestro bajo y vil entendimiento…! Venid acá, ladrones en cuadrilla, que no cuadrilleros, salteadores de caminos con licencia de la Santa Hermandad…”.

10ª Cuando el tirano se inspira en garantizar su seguridad y pervivencia, no para en barras, ni viene a examinar si sus agentes son más o menos idóneos: “…y más que por muchas experiencias sabemos que no es menester ni mucha habilidad ni muchas letras para ser uno gobernador, pues hay por ahí ciento que no saben leer…”, “…porque tan a pique está de rebuznar un alcalde como un regidor”.

11ª La censura es una carga demasiado pesada en el ánimo del hombre de pensamiento. El temor le invade, sumiéndole en la confusión y el desconcierto. Lo más cómodo es aceptar las cosas como están y renunciar a toda aventura: “…si no me entienden, no es maravilla que mis sentencias sean tenidas por disparates. Pero no importa; yo sé que no he dicho muchas necedades en lo que he dicho”.

12ª En toda sociedad organizada con sujeción a normas aptas para su propia evolución y desarrollo (sociedad de derecho), la libre crítica, los grupos de oposición son una garantía de moralidad pública: “…entiendo que los jueces y gobernadores han de ser de bronce, para no sentir las importunidades…”.

13ª El hombre se sumerge en el tener y olvida el ser. Nada es atractivo ni estimulante para él, salvo el fenómeno de la riqueza: “…la abundancia de las cosas, aunque sean buenas, hace que no se estimen. Y la carestía, aun de las malas, se estima en algo”. Refiriéndose al abandono temporal de su rucio nos declara su profundo sentimiento: “…pero, después que os dejé, y me subí por las torres de la ambición y de la soberbia, se me han entrado en el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil desasosiegos”.

14ª Cervantes (ya hemos tenido ocasión de meditar sobre ello) sabe llorara a España. Una España creada por la mala conciencia de nuestros compatriotas responsables (perennes mandatarios), que los hombres de honesto juicio rechazaron siempre con desprecio: “…porque los extranjeros, que con mucha puntualidad guardan las leyes de la comedia, nos tienen por bárbaros y por ignorantes, viendo los absurdos y los disparates de las que hacemos”.

15ª ¿Por qué asegura Cervantes que los escritores españoles eran tan despreciados? No nos lo dice, pero la causa no le es ignorada. Entre los escritores extranjeros había comunicación y libertad. En España era peligroso incluso leer a Erasmo. La poderosa Inquisición, con su filipesca política del cordón sanitario, impedía toda confrontación y consiguientemente, todo desarrollo. Nos cocíamos en nuestra propia salsa, cada vez más consumida, más concentrada por el continuo hervir, hasta llegar a la pestilencia por abrasión.

16ª Para los que piensan que Don Quijote no está loco sino que es una forma de ver la vida, este relato quizá defina a este personaje de Cervantes:
Si me siento impulsado a decir la verdad por miedo al castigo, o ayudar a un amigo para no perderlo, o a cumplir una promesa potr miedo a que alguien se entere y piense mal de mí, estoy haciendo lo que debo. Sin embargo, cuando los motivos para actuar son el miedo, el egoismo o la conveniencia, realmente no soy libre. Actúo condicionado por el fin que persigo: evitar el castigo, no estar sólo o que todos piensen que soy buena persona. Mi moral es así heterónoma, es decir, sus normas de actuación dependen de criterios externos.
En cambio, cuando digo la verdad, o ayudo a un amigo, o cumplo mis promesas porque tengo el íntimo convencimiento de que es lo que debo hacer, me doy cuenta de que nadie más que yo mismo me obliga a actuar así. Cuando no importan ni los posibles castigos, ni los intereses personales, ni lo que piensen de mi, actúo con absoluta autonomía; lo que cuenta es la convicción de que cumplir con mi deber supone respetar la dignidad de las demás personas y la mía propia.

“Mercado de Competencia Perfecta, o no”

La Tertulia se inicia con el tema “Mercado de Competencia Perfecta, o no”, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª 1. Los mercados son lugares donde se concentran, por un lado, vendedores que ofrecen sus mercancías a cambio de dinero y, por otro, compradores que aportan su dinero para conseguir esas mercancías. Existe, por tanto, una

Oferta y una demanda. Lo que se paga es el precio. Como no sólo se intercambian mercancías, existen diversos tipos de mercados.

2ª Las Bolsas también son mercados donde se compran y venden acciones de sociedades y otros valores. Las plazas públicas de los pueblos, donde se contratan jornales para trabajar en el campo, también son mercados, como también lo son las ferias locales. Existen, además, numerosas variedades de lugares de encuentro entre ofertas y demandas para operaciones clandestinas, como el tráfico de drogas, armas, artículos ilegales diversos o explotación de personas (inmigrantes, prostitución, niños, órganos vitales, etc.).

3ª La competencia perfecta es la situación de un mercado donde las empresas carecen de poder para manipular el precio (precio-aceptantes), y se da una maximización del bienestar. Esto resulta en una situación ideal de los mercados de bienes y servicios, donde la interacción de la oferta y demanda determina el precio. En un mercado de competencia perfecta existen gran cantidad de compradores (demanda) y de vendedores (oferta), de manera que ningún comprador o vendedor individual ejerce influencia decisiva sobre el precio.

4ª El Equilibrio de mercado en competencia perfecta, es entendido como el precio que iguala la cantidad demandada con la ofrecida, es decir el punto donde la oferta y la demanda son exactamente iguales; Ahora bien, Existen diferentes plazos para definir el equilibrio. El "muy corto plazo" por decirlo así, implica que los factores utilizados en la producción es decir, tierra, trabajo y capital son constantes y la producción no se puede alterar junto con el número de productores en la industria.

5ª Este mercado de competencia perfecta ha de cumplir, no obstante, algunos factores sin los cuales no podría darse: No puede haber ninguna empresa con superioridad sobre las demás. Todas concurren al mercado en condiciones de igualdad, por lo que el mercado no está centrado en pocas manos que influyan en el precio final. Esto es lo que sucedería en el monopolio, donde una empresa explotaría de manera exclusiva alguna parte del comercio. Otra modalidad sería el oligopolio. En ella, el número de vendedores se ve reducido, por lo que estos manejan las ventas de determinados productos como si de un monopolio se tratase.

6ª Nadie influye sobre los precios: Ya sea comprador o vendedor. Es el propio mercado el que fija el precio, de manera que no sea demasiado alto – lo que amedrenta el consumo y fomenta la producción de forma excesiva –, ni demasiado bajo – lo que desalienta la producción y promueve en exceso el consumo –.

7ª Homogeneidad del producto: Esto quiere decir que, en cada segmento del mercado, el producto es igual. Al consumidor le debe dar igual comprar el de un producto que el de otro. En este mercado idílico no hay campañas de marketing. Los vendedores no hacen que sus productos sigan una estrategia de mejora respecto a sus competidores, puesto que va en contra de la exigencia de la homogeneidad del producto.

8ª Total transparencia: Los agentes económicos conocen los precios y las características de los productos, para garantizar que la decisión de compra sea adecuada y racional.

9ª Movilidad de los recursos: Que las materias están accesibles en otras regiones y en igualdad de condiciones, además que las empresas pueden salir o entrar del mercado sin limitaciones.

10ª Ausencia de marketing: Los productores y los vendedores no dedican tiempo a elaborar una estrategia de marketing para distinguir sus productos de los de la competencia, puesto que esto iría en contra del requisito de homogeneidad. De este modo, tampoco desarrollan estrategias de fijación de precios y programas de promoción de ventas como la publicidad.

11ª Dicho lo anterior, lo más común es encontrarnos con mercados de competencia imperfecta. Es más fácil que un vendedor controle de alguna manera el precio de lo que los demandantes desean adquirir. Por ello, estos ‘competidores imperfectos’ tienen cierto margen de maniobra a la hora de actuar en el mercado.

Lo que provoca la imperfección en el mercado es el patrón de costes, la diferenciación del producto y las restricciones legales. Conceptos que, en mayor o menor medida, fomentan la competitividad empresarial.

12ª El tipo de actividad en un mercado de competencia imperfecta llevará a una diferenciación, casi inevitable, del producto, ya sea natural o artificial. Diferenciaciones que, en muchos casos, son demandadas por los propios consumidores. Por otra parte, las restricciones legales serían las patentes, aranceles o contingentes sobre productos extranjeros.

13ª El mercado perfecto, ¿es factible? ¿Tiene sentido?: En la actualidad, un mercado así tiene difícil implantación. Para que la competencia perfecta se lleve a cabo, las empresas deben primero conseguir maximizar su beneficio o bienestar. Así, el mercado se equilibra y la oferta de productos se iguala a la demanda.

Desafortunadamente, existen muchas empresas que ejercen directa o indirectamente el control sobre los diferentes segmentos del mercado, y la competencia perfecta se ve obstaculizada.

14ª A pesar de todos estos beneficios económicos, tanto para ofertantes como para demandantes, la competencia perfecta tiene algunas pequeñas desventajas.

Este tipo de mercado no ayuda a proporcionar correcciones, si se producen desigualdades en la distribución de los ingresos. Desestimula el progreso tecnológico por la falta de competitividad, y no ofrece una diversidad de productos, ya que estos están estandarizados e igualados.

15ª Adam Smith explica la teoría de que todo equilibrio del mercado sucedía como si una mano invisible convirtiera la acumulación de egoísmos individuales en altruismo colectivo. Pero la confianza en esa mano invisible se va evaporando, produciendo situaciones irregulares: La empresa vendedora acapara parte importante de la oferta, imponiendo condiciones de precio y contratación, (monopolio).

16ª Mercado y Libertad: El dinero ofrece libertad de elección, de ahí que los poderosos no quieren tasas ni intervenciones correctoras en tanto que los pobres desean aplicación de controles sobre los abusos cometidos por aquellos y permitidos por las distintas Administraciones.

17ª En Occidente se criticaba mucho la abundancia de colas de compradores para obtener determinados productos, pero peor son las llamadas “colas invisibles” de los países de nuestro entorno: los compradores ni tan siquiera se acercan a la tienda porque no tienen dinero suficiente para adquirir los artículos que desean.

18ª Aspectos sociales del Mercado: El equilibrio automático entre oferta y demanda a un determinado precio. Alcanzado espontáneamente en el Mercado libre, sería una cualidad positiva. Esa ventaja en abstracto, no siempre significa un resultado ventajoso para la Sociedad.

19ª Las Empresas persiguen prosperidad económica que difiere con el interés común de la ciudadanía que demanda salud pública, educación, respeto a la naturaleza, cohesión social, valores y normas éticas, etc

20 ª Que pasaría si fuésemos capaces de eliminar el consumo innecesario y se ralentizara la progresión excesiva de nuevas tecnologías orientadas al consumo?

Ayudaría esta determinación de los ciudadanos a mantener un equilibrio ecológico y natural más saludable?

“Monarquía o República”

Se inicia la Tertulia con el tema “Monarquía o República”, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª La monarquía es un sistema político que tiene un monarca como líder o jefe de Estado. El significado de monarquía es también reino cuando el monarca es el rey o la reina y la familia real de un país. En este caso, la monarquía es lo mismo que la realeza. La monarquía hereditaria es el sistema más común de escoger a un monarca.

2ª De acuerdo con la tradición aristotélica, la monarquía es la forma política en la que el poder supremo del Estado se concentra en la voluntad de una sola persona. Cuando la legitimidad se consideraba que era proveniente de un derecho divino sobrenatural, la soberanía se ejercía como un derecho propio.

3ª Una monarquía (parlamentaria en el caso de España) ciertamente el Rey reina pero no gobierna, pues si bien ejerce el papel de Jefe de Estado, éste se encuentra bajo el control del poder legislativo (Parlamento) y del poder ejecutivo (Gobierno). Pero la práctica nos dice que el sentido de propiedad del Estado que tienen los gobernantes actuales choca frontalmente con los intereses del pueblo. El caciquismo está extremadamente arraigado en los dirigentes. Algo parecido a la época feudal en que el Rey nombraba a los señores feudales para controlar al pueblo.

4ª El mito del 'derecho divino' de los reyes se basaba en la idea de que Dios o los dioses escogían al rey para estar en el poder, y este sólo era responsable ante Él o ellos, como ocurría con los faraones de Egipto o los emperadores romanos. Aunque esto actualmente es un mito y los Estados sean aconfesionales, algunas monarquías parlamentarias, siguen vinculadas a una determinada religión.

5ª El “Todos somos iguales ante la Ley” se rompe en las Monarquías al tener un trato de favor el Monarca. Pero esto también ocurre con otros sistemas en los que los Parlamentarios se arrogan el trato de inmunidad por el cargo.

6ª  Una república es una forma de Estado en la que el país se considera un asunto público, no el asunto o propiedad privada de los gobernantes. La República es un sistema organizativo del Estado donde el ejercicio del gobierno recae sobre una o varias personas, elegidas mediante voto popular o parlamentario, por periodos de tiempo limitados, para representar los intereses de los ciudadanos. La palabra proviene del latín res pública, que significa 'la cosa pública', 'lo que es común'.

7ª Lo más importante no son los nombres dados a las formas de Estado, si no los ejemplos dados mediante los comportamientos mostrados por sus dirigentes. Los Estados se conforman en función de las características de los pueblos y lo que éstos demandan en cada momento. En este sentido y desgraciadamente, los comportamientos mostrados por los distintos representantes de la monarquía española no han sido, ni lo siguen siendo, ejemplares que digamos desde los Reyes Católicos hasta nuestros días. El caso de los Borbones es significativo en su mayoría.

8ª Puede haber un Estado social y democrático de derecho con una jefatura del Estado republicana -como Alemania e Italia- o monárquica -como Suecia o Dinamarca-. No obstante, si la democracia implica que el pueblo gobernado pueda ser también pueblo gobernante es más democrática una jefatura del Estado republicana que, por definición, no reduce a una familia el ámbito de las personas que pueden ejercer esas funciones. Y además, acota el tiempo durante el que pueden desempeñarse.

9ª Los pueblos, en general lo que quieren es tener Estados que no les originen problemas y se limiten a satisfacer las necesidades de cada época; pero esto lo hacen por cierta comodidad e imposibilidad de implicarse en otras formas de exigencias sobre los comportamientos que piden para quienes rigen los destinos de dicho Estado. En el fondo lo que si piden es Democracia, Democracia, Democracia; sea ésta en una forma de Estado u otra.

10ª Como hecho a tener en cuenta, caso de cambios en la forma de Estado en la época actual, son las influencias internacionales mediante las cuales hay infinidad de acuerdos entre distintos Estados que obligan a cumplir con los mismos, condicionando en cierta manera las políticas a seguir por los distintos gobiernos lo que tiene un doble valor: por un lado continuidad sin traumas ante el cambio a corto y mediano plazo; por otro, la posibilidad de que con el impulso renovador de nuevas formas de gobierno equilibrar dichas relaciones en favor de nuestro país.

11ª De un tiempo a esta parte el Poder Económico se manifiesta mucho más fuerte que el Poder político. En este sentido se da un paralelismo entre Monarquía y Poder Económico: ninguno de los dos son elegidos por los ciudadanos y sin embargo son los que Gobiernan.

12ª Si el ciudadano quiere ejercer como tal, ha de forzar los cambios necesarios para que el poder que ejercen unos pocos (sin ser nombrados) pase de verdad al Gobierno Democráticamente elegido por el Pueblo. Todo dependerá de la voluntad real del pueblo si es que éste lo demanda o exige.

“Consumo Responsable, Mejora el Mundo”

Con un “Consumo Responsable, Mejora el Mundo” iniciamos la Tertulia, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª Lo primero que hemos de preguntarnos es, ¿realmente necesitamos todo lo que consumimos? A partir de ahí cada cual puede y debiera sacar sus conclusiones. La respuesta desde el sentido común parece clara, nos sobran muchas cosas. Entonces, ¿por qué mantener este estado de crecimiento ilimitado? 

2ª El consumo de una gran cantidad de productos, y no sólo de productos, también de actitudes y comportamientos, tienen su origen en un sentido competencial, es decir tratar de emular a quien vemos a nuestro alrededor, bien sea en la calle, la familia, los amigos o más todavía en la TV, el cine, etc.

3ª Aunque teóricamente está prohibido, se siguen utilizando los espacios publicitarios denominados “subliminales”, mediante los cuales aunque un@ no parece percatarse le están incitando al consumo de un determinado producto. De igual manera el torpedeo constante de un producto o un hábito termina produciendo una cierta dependencia.

4ª Quinientas Corporaciones económico-industriales controlan actualmente el 25% de P.I.B. del planeta, en muchos casos pagando impuestos en paraísos fiscales. Lógicamente todas ellas interesadas en su crecimiento económico ilimitado, produciendo más y más productos destinados al consumo. De esta realidad cabe preguntarnos, ¿mejora realmente la vida de las personas? 

5ª Cada vez son más los grupos organizados y amplios sectores de población los que demandan un sistema de producción y consumo sostenible. De otro lado, los Estados, es decir los Gobiernos ¿consideran estar defendiendo los intereses de sus Pueblos o simplemente se limitan a acatar las políticas marcadas por las Empresas?

6ª Hay un producto que no parece afectar a priori a las personas cuando hablamos de consumismo, pero que desgraciadamente termina dañando mucho más que lo que compramos los ciudadanos. Se trata del consumo de armamento, mediante el cual se destruyen gran cantidad de ciudades, aniquilando a millones de personas.

7ª El consumo responsable es una manera de consumir bienes y servicios teniendo en cuenta, además de las variables de precio y calidad, las características sociales y laborales del entorno de producción y las consecuencias medioambientales posteriores. El consumismo a gran escala en la sociedad contemporánea compromete seriamente los recursos naturales y la economía sostenible.

8ª Durante los primeros años del capitalismo se confería el mayor prestigio a los que eran más ricos pero vivían más frugalmente. Más adelante, cuando sus fortunas se hicieron más seguras, la clase alta capitalista recurrió al consumo y despilfarro conspicuos en gran escala para impresionar a sus rivales. Construían grandes mansiones, se vestían con elegancia exclusiva, se adornaban con joyas enormes y hablaban con desprecio de las masas empobrecidas. De esta manera enloquecieron a las clases medias y bajas haciendo que les imitaran.

9ª A la persona consumista no le interesan los ideales filosóficos, éticos, religiosos ni morales que impliquen ayudar de forma genuina al medio ambiente o a otras personas de manera desinteresada como en otras culturas, sus modelos a seguir son los de aquellas personas que han triunfado económicamente, gente llena de cosas materiales.

10ª Se debería institucionalizar una pregunta diaria en todos los medios, ¿puede toda la humanidad consumir al mismo ritmo establecido por las empresas? ¿No sería mejor repartir todo lo producido entre toda la humanidad? El 12% de las personas que viven en Europa y el norte de America, es responsable del 60% del consumo mundial. Entre el 10% y el 40% de la producción de alimentos se pierde sin ser consumidos.

10ª El consumo ético requiere introducir aspectos valorativos a la hora de consumir un producto, haciendo énfasis en la austeridad. Es importante fomentar alternativas de disfrute, que las hay, mediante las cuales de una manera natural se aleja de la tentación de caer en el consumismo.

11ª Podemos y debemos tomar dos pilares fundamentales para el desarrollo de un consumo responsable y transformador: la sostenibilidad de la vida, en su dimensión ambiental y de cuidados, y la justicia social, con sus aspectos de equidad, solidaridad, democratización y redistribución.

12ª Como corolario hemos de preguntarnos y preguntar a los Gobiernos: cambiar el hábito de consumo supone irremediablemente cambiar el sistema de producción y distribución de los productos a consumir, cambiando con ello las relaciones laborales en todos sus aspectos, horarios, sueldos, etc. ¿Estamos dispuestos a ello? Peor todavía, ¿están interesados los Gobiernos y las Empresas a participar de ese cambio?

“Homo Sapiens Sapiens, o Animal Irracional”

Se inicia la Tertulia con el tema “Homo Sapiens Sapiens, o Animal Irracional” destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª Homo Sapiens es el nombre científico que se le otorga a la raza humana, la que constituye un tipo o especie particular de animal y que corresponde a la especie del hombre actual, o sea, para ponerlo en términos más simples, todos nosotros somos homo sapiens.

2ª El homo sapiens es el único animal en la Tierra que ha podido desarrollar un pensamiento abstracto, con razonamiento incluido. Así, posee los elementos que son comunes a otros animales como las sensaciones (miedo, temor, angustia, placer), pero al mismo tiempo puede convertir esas sensaciones físicas en sentimientos racionalizados.

3ª La cultura es toda aquella creación realizada por el mismo ser humano, ya sea desde primitivas herramientas hasta los más impensados monumentos y construcciones monumentales. Gracias al desarrollo de una capacidad mental importante, al uso de la razón y del pensamiento abstracto, el ser humano ha podido desarrollar fabulosos elementos tales como el lenguaje, la religión, el arte, la ciencia, la tecnología, etc.

4ª Por supuesto que nadie se dice a sí mismo que está eligiendo actuar irracionalmente, precisamente porque nos han inculcado esa enorme reverencia a la racionalidad. Precisamente porque somos el único animal que tiene la capacidad de aprehender la razón; la entendemos muy bien. Pero actuamos en contra de ella.

5ª La causa de esta moneda de dos caras entre el amor y la agresividad, entre la búsqueda del ser humano por encontrar amor, y al mismo tiempo, su búsqueda de violencia, se explican según este enfoque psicológico, a causa de que los deseos del sujeto son enemigos de la propia cultura, ésta es la que imposibilita la satisfacción pura de los deseos más primitivos y reprimidos, y por lo tanto, estos deseos buscarán compulsivamente liberarse de manera brusca generando consecuencias irracionales.

6ª Steve Jobs fue en vida un gran innovador, pero es verdad también que como genio tuvo grandes contradicciones: era insoportable. Porque su gran inteligencia de cálculo cegaba su empatía para sus colaboradores. Está demostrado que la productividad se intensiva en un ambiente laboral positivo, a pesar de ello, en muchos de estos hombres de ciencia como Jobs no fue calculado ese importante detalle: que debemos tratar a nuestros colaboradores como a seres humanos y no como a máquinas programables.

7ª Una investigación llevada a cabo por un equipo de científicos españoles ha demostrado que la violencia letal (con intención de matar) entre individuos es una característica específica de los primates y que el  Homo sapiens ha heredado mediante la evolución. El estudio ha sido publicado en la revista Nature.

8ª Partiendo de la idea de que el componente violento de la naturaleza humana está asociado a nuestra historia evolutiva en común con los mamíferos, lo cierto es que los científicos descubrieron que existen linajes de mamíferos sin casi presencia de violencia con sus semejantes y, sin embargo, otros donde la agresión es lo más habitual.“Los humanos pertenecemos evolutivamente a uno de estos últimos linajes.

9ª Pero no todo es negativo. Teniendo en cuenta que los horizontes de violencia han cambiado a lo largo de la historia, los investigadores apuntan que la cultura puede mitigar esta naturaleza violenta, ya que los niveles descienden significativamente en las sociedades más complejas.

10ª Dentro de las personas consideradas enfermas mentales, que hay que distinguir entre comportamientos irracionales que pueden afectar a la generalidad de todos los humanos, una persona que decide violar a otra no es alguien “obsesionado” por el sexo ni busca la violación para procurarse placer sexual. Si viola, si apunta, es porque ese acto representa para él la forma más acabada de sentir sobre otro el poder de una dominación física total y de una humillación psicológica extrema. Por eso, se explica, para el violador suele ser fundamental que la persona abusada esté siempre indefensa.

11ª El perfil del psicópata sexual ofrece una serie de puntos principales que los caracteriza: – Locuacidad, encanto superficial. – Sentido grandioso del valor del Yo. – Necesidad de estimulación. Propensión al aburrimiento. – Mentiras patológicas. – Dirección y manipulación de la conducta. – Bajo nivel de remordimiento o culpa. – Afectos superficiales. Etc.

12ª Es importante entender que a diferencia de la mente consciente, la subconsciente no “piensa”, sino que más bien actúa como un equipo de manera que todos los datos programados en tu subconsciente son aceptados y asumidos como ciertos, sin importar, realmente, si los datos son verdaderos o falsos.

13ª El hombre tiene motivos y experiencias acumuladas (cultura) para tener comportamientos racionales; si algo le hace comportarse irracionalmente son las costumbres impuestas como el belicismo, las discriminaciones y las diferencias sociales y tratamientos en los ambientes laborales. Quedan aparte casos de irracionalidad extrema que son tratados psicológicamente.

14ª Cabe pensar si el ser humano no tiene en sus genes un carácter de animal solitario y que al encontrarse obligado a vivir en sociedad le surgen tales tensiones que le hacen irracional. De Sócrates no se puede negar su capacidad racional para componer múltiples razonamientos, sin embargo su actitud ante su propia mujer distaba de mantener un estado de equilibrio racional.

15ª El hombre tiene la palabra, con la cual puede expresar ideas, hacer proyectos previamente en su cerebro. La abeja y la hormiga, más inteligentes, son ejemplos de trabajo, constancia y entrega, trabajan y trabajan, pero no proyectan. Pero el hombre lo proyecta todo: lo bueno y lo malo, porque razona, habla, transmite y distingue, mientras que los animales se mueven, se asocian y se relacionan por el instinto, por necesidad, no por interés.

16ª Aristóteles afirma en su obra Política: "El hombre es un animal racional", afirmando asimismo, que es esencialmente animal, social, racional y político, debido a los tres componentes que constituyen al hombre: su naturaleza, sus hábitos y su razón.

17ª La naturaleza es la parte es la parte animal del hombre, es la parte que nos asemeja al resto de los animales gregarios con sistemas organizados. Los hábitos reflejan la parte animal y social  y la razón se manifiesta en el lenguaje, o la palabra, para "manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto", o sea, la distinción entre el bien y el mal, que nos diferencia del resto de los animales".

18ª "La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier animal gregario es evidente. La Naturaleza, como decimos, no hace nada al azar, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo de dolor y de placer, y por eso la poseen también los demás animales.Y concluyo con una pincelada de humor del genial Perich: "El hombre es un animal racional bastante irracional" .

“Discriminación Racial y Religiosa”

Con el tema “Discriminación Racial y Religiosa” iniciamos la Tertulia de hoy, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª No debemos olvidar que España fue y sigue siendo un país de emigrantes que sirvió y sirve para paliar la carencia de trabajo durante ciertos periodos de tiempos demasiado prolongados. Los aspectos estructurales del mercado de trabajo están generando una realidad constantemente cambiante a la que hay que dar respuesta.

2ª Racismo es un sentimiento exacerbado del sentido racial de un grupo étnico, que habitualmente causa discriminación o persecución contra otros grupos étnicos. La palabra designa también la doctrina antropológica o la ideología basada en ese sentimiento. Afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje. El racismo es, dentro de los denominados delitos de odio el segundo más común en España; por delante está el delito por orientación sexual.

3ª La primera discriminación generada en el interior se da a través de la externalización de sectores productivos creando el trabajador autónomo, que si bien en un principio parecía que supondría un cierto reconocimiento profesional y social ha terminado siendo un generador de discriminación laboral. Referido a la inmigración esta tiene lugar en los propios flujos migratorios permitidos por los Gobiernos. "Hay inmigrantes que, sea cual sea su cualificación, entran ya en España con un destino laboral prefijado por esos cupos: tantos para agricultura, tantos para construcción, tantos para servicio doméstico".

4ª CC OO calcula que actualmente hay de 350.000 a 400.000 inmigrantes en España, de los cuales entre 80.000 y 100.000 están en situación irregular. Según la OIT, el 37% de los trabajadores inmigrantes que están en activo en España son marroquíes.

5ª El 36% de los trabajadores extranjeros que residen legalmente en España son rechazados por las empresas debido a su origen, según un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) presentado en Ginebra. El colectivo más discriminado es el de los marroquíes, de los que una cuarta parte son rechazados antes incluso de presentar formalmente su demanda de empleo. La discriminación es más grave en la industria y en el sector servicios, hostelería incluida, que en actividades como la construcción.

6ª El estudio de la OIT también revela que, en estos momentos, el número total de inmigrantes en todo el mundo sobrepasa los 120 millones de personas, frente a los 75 millones que había en 1965. La tesis central del trabajo, titulado Workers without frontiers, es que el fenómeno de la mundialización, lejos de reducir los flujos humanos internacionales, ha aumentado las presiones migratorias de una manera completamente inédita, y es que la “globalización “ para el poder económico es eso, pura economía, no reconocimiento global de la humanidad.

7ª En un mundo de ganadores y perdedores, los perdedores no desaparecen. Simplemente buscan un lugar donde ir", dijo Peter Stalker, el autor del informe. Evidentemente, la posibilidad de conseguir un buen empleo y obtener una remuneración mucho más alta es el principal motivo que hace emigrar a las personas. En todo el mundo se repite este fenómeno. Por ejemplo, en 1997, los jornaleros indonesios ganaban en su país 28 centavos de dólar diarios, frente a los 2 dólares o más en su vecina Malaisia.

8ª El artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dice: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.  

9ª Hay que tener presentes así mismo los Artículos 1 y 2 de la misma Declaración:

Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. 

Artículo 2  Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.  Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía. 

10ª Son múltiples los conflictos por discriminación religiosa a lo largo de los tiempos, sobre todo entre distintas religiones: protestantes y católicos; cristianos y judíos; musulmanes y budistas; judíos y musulmanes; musulmanes y cristianos; ortodoxos serbios y croatas católicos; etc.

11ª Señala la “Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial” Adoptada y abierta a la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 2106 A (XX), de 21 de diciembre de 1965 con Entrada en vigor: 4 de enero de 1969, de conformidad con el artículo 19, Los Estados partes en la presente Convención: Considerando que la Carta de las Naciones Unidas está basada en los principios de la dignidad y la igualdad inherentes a todos los seres humanos y que todos los Estados Miembros se han comprometido a tomar medidas conjunta o separadamente, en cooperación con la Organización, para realizar uno de los propósitos de las Naciones Unidas, que es el de promover y estimular el respeto universal y efectivo de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos, sin distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión.

12ª  Además de estos tipos de discriminación tenemos otras más cercanas como son la social, económica y cultural. No pudiendo olvidar la discriminación por género. Hasta que no se elimine la desigualdad social, económica y cultural es muy difícil eliminar la discriminación racial y religiosa, dado que aquellas son el verdadero origen de la discriminación.

13ªPara entender y comprender estos hechos hay que tener muy presente los valores aportados por la ética y lo moral.

Uno mantiene relaciones de tú a tú cuando ambos se encuentran en la misma posición social, económica y cultural; lo que permite obviar el color y creencias religiosas de uno y de otro. Siendo a través de la cultura el camino por donde más rápido se puede superar los diversos tipos de discriminación.

14ª Los diversos  sistemas educativos implantados tienen una orientación y sentido de clase, fomentando con ello la aparición de espíritus discriminatorios. En este sentido y enlazando con lo anterior cabría pensar si no sería más acertado cambiar el término educación por el de formación del individuo en el que se transmitieran los orígenes de tales discriminaciones y que causas las motivaron y mantienen.

15ª Señor …

Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.

Si me das fortuna, no me quites la razón.

Si me das éxito, no me quites la humildad.

Si me das humildad, no me quites la dignidad.

Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.

Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás.

No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso.

Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.

Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.

Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso.

Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.

¡Señor…si yo me olvido de tí, nunca te olvides de mí!

Mahatma Gandhi

16ª En todas las regiones se predica de una forma o de otra el respeto porel hombre, por sus ideas y creencias, por el color de su piel. ¿por qué existe tanta violencia y discriminación?

Porque falta la tolerancia y la humildad. Si yo discrimino a alguien por el color de su piel, significa que me estoy creyendo mejor que él. ¿De donde saco yo esa superioridad?. Es el hombre que se convierte en lobo del hombre.

Si actuamos asi, estamos actuando contrariamente a la ley de Dios, cuyo mandato más importante es el amor al otro.

Todos somos iguales y tenemos los mismos derechos. Si todos actuamos conforme a estos principios la vida sería más bella para todos.

La declaración Universal de los Derechos Humanos garantiza la libertad de pensamiento, conciencia y religión.

Teresa de Calcuta

17ª Como adenda final cabe preguntarnos, ¿no subyace en el fondo de todos los seres humanos un cierto rasgo de racismo o discriminación hacia el que consideramos diferente?. Hay un dicho en los pueblos que dice que aquel que trata de incorporarse terminará siendo lo que sus vecinos quieran que sea.

Bien, si esto es así, ante los cambios a nivel planetario y los acuerdos firmados por los distintos países que conforman el globo terráqueo, no queda más que incorporar cultura, cultura y más cultura.