Con el tema “¿Es causa de pobreza ser mujer?, ¿Tiene los mismos derechos que el hombre?” se inicia la Tertulia. Siendo de destacar las siguientes intervenciones:

1ª La feminización de la pobreza, una expresión que se acuñó en los años 70 del siglo pasado, no ha perdido aún su significado, y a tenor de los moderados avances en la igualdad que se han producido a nivel mundial, seguirá teniendo valor durante bastante tiempo aún.

2ª Las mujeres son, a lo largo y ancho del planeta, las que más sufren la desigualdad y la pobreza. Son múltiples los factores que influyen para crear esta realidad: la disparidad de ingresos, el menor acceso de las niñas a la educación, los estereotipos (que suponen un freno a estudiar determinadas carreras o acceder a trabajos más cualificados), el doble turno (el trabajo de cuidados y doméstico que en su mayoría afrontan tras su jornada laboral) o la brecha salarial, entre otros.

3ª Según datos de Naciones Unidas, el 60% de las personas que pasan hambre en el mundo de forma crónica son mujeres y niñas. Ellas constituyen dos terceras partes de los casi 800 millones de analfabetos (cifra que no ha cambiado en las últimas dos décadas), ingresan de media un 60% menos que los hombres, poseen menos de un 20% de la tierra cultivable (a pesar de que más de 400 millones de agricultoras producen la mayoría de los alimentos que se consumen en el mundo) y sólo un 50% de las mujeres en edad de trabajar tienen un empleo, frente al 77% de los hombres.

4ª Algunos datos, principalmente recogidos por el Instituto Nacional de Estadística, pueden servir para medir el nivel de pobreza de las mujeres en España: Las mujeres a día de hoy representaban el 58% de los desempleados. Si el 60,4% de los hombres desempleados cobran una prestación, esta cifra baja hasta el 50,8% en el caso de las mujeres. Casi 1 de cada 5 mujeres tuvo ingresos menores o iguales que el Salario Mínimo Interprofesional, duplicando el porcentaje de los hombres (18,2% mujeres, 7,4% hombres). Las pensiones contributivas de las mujeres suponen un 37,6% frente al 62,4% de los hombres.

5ª La opresión de la mujer coincide con la aparición de la Sociedad de Clases a través de la Revolución Industrial, adquiriendo la misma forma de opresión del hombre por el hombre, en donde el hombre es el burgués y la mujer la trabajadora, siendo la base económica el trabajo doméstico desarrollado.

6ª A todo ello ha favorecido y favorece la creación de ideales instaurados desde hace milenios y apoyados por las Iglesias y los Estados, incluida la Justicia: El hombre ha desarrollado un espíritu belicista y con ello una cierta pasión por el mando; dicho espíritu le aleja de un cierto interés por las tareas domésticas. La cultura sexual le ha fomentado una sexualidad activa, que en determinadas ocasiones le acerca a la infidelidad.

7ª Por el contrario a la mujer se le ha asignado el papel de madre eterna y por lo tanto protectora del hogar, considerándola indirectamente el sexo débil, incapaz de asumir otros papeles de responsabilidad y de acercamiento al mundo de la cultura. En este caso, quien más ha influido y pretende seguir influyendo es la Iglesia, quien le pide y exige el papel de esposa dependiente del marido.

8ª Gracias a la Revolución Industrial y con ello a la necesidad de que se incorporara la mujer al mundo laboral externo a la casa, es cuando se despierta en la mujer sus capacidades para vivir y actuar de manera similar a la del hombre, tanto en el ámbito laboral como en el social. Demuestra que puede acceder a cualquier tarea sea del tipo que sea, y es más, aportando un grado de sensibilidad que por lo general escasea en el hombre.

9ª Aparecen por tanto las primeras reivindicaciones femeninas exigiendo disfrutar de los mismos derechos que el hombre, el caso de las trabajadoras del textil en Inglaterra o la de la mujer de color neoyorquina exigiendo poder sentarse en el autobús; y en algunos casos encabezando las de sus maridos y/o compañeros cuando estos reclamaban mejoras de tipo salarial o de condiciones de trabajo; es el caso de ciertas huelgas mineras o más recientemente las mujeres de los empleados de Coca-Cola en Fuenlabrada.

10ª  Como simple dato estadístico, señalar que en los últimos años son más mujeres que hombres las licenciadas en Universidades, tanto en la vertiente de ciencias como en las de letras y humanidades.

11ª Una lectura recomendable para entender y comprender que no siempre ha sido así, o al menos podía haber sido de otra manera, es “LA ASAMBLEA DE MUJERES” de Aristófanes, quien hace más de dos mil años señalaba que cuando la mujer se propone hacer algo no hay quien la pare, pues la lógica que imprime a dicha actividad es difícil que pueda tener contestación. Lo demostraron las Madres de Mayo en Argentina y las Madres Gallegas en contra de las mafias de la droga en su tierra.

12ª Se adjunta la canción “MIS DERECHOS DE MUJER” cantada por Norma Helena Gadea, bajo letra de Auxiliadora Cárdenas y música de Luis Enrique Godoy

Iniciamos la Tertulia con el tema “Invasión Urbanística frente a la Naturaleza”. De entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª La mayor parte de los cinturones de las grandes capitales fueron inicialmente pueblos o ciudades-dormitorio de pequeño tamaño; ahora, aunque muchos de ellos han crecido, convirtiéndose en verdadera ciudades, son zonas que por el efecto del abandono de las zonas rurales tienden a convertirse en una especie de colmenas.

2ª Pero lo peor de esta realidad es que en muchos casos con el crecimiento urbanístico se ha ido comiendo terreno a zonas no solamente de cultivo, también ha invadido terrenos boscosos y de alto interés naturista y esto último se ha dado, y se sigue dando, no en las grandes ciudades sino en zonas rurales de alto interés ecológico y paisajístico.

3ª Desde movimientos ecologistas y ciudadanos se trata de compensar estos desaguisados con proyectos que se espera sean aprobados por los Gobiernos correspondientes, tal es el caso de “El Corredor Ecológico de los Arroyos en el Suroeste de Madrid”; integrando la “Red Natura 2000” con una extensión de 22.656 hectáreas.

4ª Para que este tipo de proyectos terminen siendo considerados por los Gobiernos de turno es importantísimo la fomentación de crear conciencia ciudadana con transmisión a la hora de elegir representantes políticos que claramente apuesten por estos objetivos, siendo de importancia la educación medioambiental.

5ª Entretanto se alcanzan estos objetivos, también es importante que una vez autorizada la ejecución de nuevas construcciones, bien sean viviendas, polígonos industriales o zonas comerciales y de ocio, todos los alrededores de dichas construcciones se vean perfectamente limpias y ordenadas desde un punto de vista paisajístico y natural, exentos de escombreras o de construcciones a medio terminar.

6ª  El origen de muchos de estos males parece evidente que se encuentra en la escala de actores que va desde el propietario de la tierra al comprador de lo edificado, pasando por el urbanizador, promotor, Ayuntamiento, constructor y vendedor. Lógicamente todos ellos tienen claros intereses de beneficiarse bien sea económicamente o políticamente. A veces incluso a el propio comprador final le lleva un cierto interés económico. Y claro cuando se tiene tanto interés de beneficio se dan y permiten ciertos abandonos en cumplir con lo prometido.

7ª Los Ayuntamientos, aun actuando dentro de la Ley, se inclinan a seguir aprobando construcciones que les permitirán mantener los fastos habituales y obtener con ello paz social, en determinadas ocasiones temporal, mediante la creación de empleo. En muchos casos autorizando la construcción de viviendas por encima de las verdaderas necesidades. Múltiples ciudades y pueblos tienen excesos de viviendas.

8ª La construcción inmobiliaria no está diseñada para atender las necesidades del crecimiento vegetativo de la población. Por ejemplo, en la Comunidad Valenciana  se pretende construir más de un millón de viviendas pese a que sólo en la ciudad de Valencia existen decenas de miles de viviendas deshabitadas.

9ª Es de destacar los innumerables casos de grandísimas edificaciones y urbanizaciones que siendo aprobadas por los correspondientes Ayuntamientos y Juntas Autonómicas, han sido pedidas suspensiones de las obras mediante la interposición de recursos a la Justicia y pese a ello se ha permitido el seguir con las obras adelante. Posteriormente se lograron sentencias del Tribunal Supremo ordenando el derribo de muchas de ellas y se sigue sin hacer caso. Destacan entre todas los casos de “El Algarrobico” en Almería,  “El Complejo Turístico de Valdecañas” en Caceres y “La Autovía 501” en la Comunidad de Madrid.

10ª Por otro lado, son muchísimos los casos de edificaciones públicas legalmente ejecutadas pese al descontento manifestado por los ciudadanos antes de iniciarse las obras y que los políticos de turno no quisieron tener en cuenta. Pues bien, la utilidad de dichas edificaciones se ha manifestado nula con el tiempo, cuando simplemente lo que ha ocurrido es que no se han llegado a finalizar por falta de recursos económicos y de actividad; tal es el caso del CREA de Alcorcón.

Se inicia la Tertulia con el tema “El Estado de las Autonomías, Traspaso de Competencias”. Pensamos que de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª El artículo 2 de la Constitución fundamenta la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

2ª El artículo 147 señala que dentro de los términos de la presente Constitución, los Estatutos serán la norma institucional básica de cada Comunidad Autónoma y el Estado los reconocerá y amparará como parte integrante de su ordenamiento jurídico.  Los Estatutos de autonomía deberán contener: a)  La denominación de la Comunidad que mejor corresponda a su identidad histórica. b)  La delimitación de su territorio. c)  La denominación, organización y sede de las instituciones autónomas propias. d)  Las competencias asumidas dentro del marco establecido en la Constitución y las bases para el traspaso de los servicios correspondientes a las mismas. La reforma de los Estatutos se ajustará al procedimiento establecido en los mismos y requerirá, en todo caso, la aprobación por las Cortes Generales, mediante ley orgánica.

3ª El artículo 148 indica que las Comunidades Autónomas podrán asumir competencias distintas materias que no afecten a la centralidad del Estado o a otras Autonomías. Entre ellas figura la Sanidad e Higiene.

4ª  Con el artículo 149 el Estado mantiene competencia exclusiva sobre las materias que afectan o pueden afectar a todo el Estado. Entre las más señaladas: justicia, defensa, relaciones laborales, relaciones internacionales, hacienda, etc. La educación no aparece claramente definida a quien le corresponde, si bien posteriormente a la aprobación de la Constitución se transfirió dicha competencia a las Comunidades Autónomas.

5ª El artículo 157 nos dice que los recursos de las Comunidades Autónomas estarán constituidos por: a)  Impuestos cedidos total o parcialmente por el Estado (tal y como recoge el artículo 158); recargos sobre impuestos estatales y otras participaciones en los ingresos del Estado. b)  Sus propios impuestos, tasas y contribuciones especiales. c)  Transferencias de un fondo de compensación interterritorial y otras asignaciones con cargo a los Presupuestos Generales del Estado. d)  Rendimientos procedentes de su patrimonio e ingresos de derecho privado. e)  El producto de las operaciones de crédito.

6ª La presencia de los nacionalistas catalanes y vascos en el Parlamento, así como la vocación autonomista del PSOE, posibilitó una primera interpretación nacionalista de la Constitución. Los estatutos de Cataluña y el País Vasco se tramitaron de forma preferente en 1979 y se dificultó el proceso en Galicia. Estaba previsto que el resto de comunidades se unieran de forma progresiva y con menos competencias. La ratificación por parte de los andaluces de su autonomía en un referéndum cerró el camino de la «doble velocidad».

7ª Los «Acuerdos Autonómicos» de 1981 fijaron como objetivo generalizar el proceso de descentralización «para lograr en un plazo razonable una distribución homogénea del poder». Para 1983, todas las autonomías habían adoptado sus propios estatutos. Entre 1981 y 1984, la administración estatal transfirió 486 funciones y servicios a las regiones, según datos de la Secretaría de Estado de Administraciones Públicas. El Estado de las autonomías era una realidad.

8ª Entre 1984 y 1992 tuvo lugar la segunda fase del desarrollo territorial, en la que las nuevas autonomías se armaron con los organismos institucionales previstos para las comunidades «especiales»: presidentes, gobiernos, parlamentos y la progresiva aparición de órganos auxiliares que reprodujeron a escala regional los órganos de poder del Estado. También se crearon en el ámbito regional defensores del pueblo y consejos consultivos y económicos.

9ª En 1992 se firmó el segundo gran pacto autonómico. El PSOE de González acordó con José María Aznar transferir 32 nuevas competencias a las comunidades que se acogieron a la «vía lenta» y se definió un modelo de cooperación entre los dos niveles de gobierno. El último paso para igualar a todas las regiones incluía una ronda de reformas estatutarias con el fin de incorporar las nuevas funciones. Con González como presidente se transfirieron 1.368 competencias.

10ª La victoria del PP en las elecciones generales de 1996 puso en manos de Aznar la culminación de este proceso. Con el PP en el Gobierno, ya se habían reformado once estatutos y se descentralizaron competencias como la educación no universitaria y sanidad. Hasta las comunidades reacias tuvieron que aceptar. Si bien el apoyo de los nacionalistas a los gobiernos en minoría de González y Aznar presionó para estas transferencias, con la mayoría absoluta del PP se aprobaron preceptos como la financiación autonómica.

11ª Zapatero, con su adhesión inicial al estatuto de Cataluña, impulsó en 2005 un nuevo proceso de descentralización, que llevó el Estado de las autonomías al límite. Lo hizo sin consenso. PSOE y PP pactaron los nuevos estatutos de Baleares, Aragón, la Comunidad Valenciana o Castilla y León, pero no el de Cataluña. Con un recurso al Constitucional de por medio, la Generalitat incluyó una referencia a la «nación», asumió el control de Cercanías y más medios en justicia. Entre 1978 y 2014 el Estado traspasó 1.994 competencias a las comunidades. La más beneficiada, con 189 funciones y servicios, ha sido Cataluña, seguida de Andalucía.

12ª Al margen del alcance de las transferencias, lo que exige el precepto recogido en el artículo 150 de la Constitución es que el Estado se reserve, además de la titularidad de la competencia transferida, el control sobre el ejercicio por las Comunidades de las facultades transferidas. Ese control que el precepto impone debe suponer la potestad para revocar la transferencia ya que el Estado no cede todas las potestades sobre la competencia transferida y sigue manteniendo su titularidad, por lo que permite concluir que en el ejercicio de ese control puede el Estado revocar la transferencia asumiéndola nuevamente porque no se impone en el precepto que la transferencia sea irrevocable.

13ª España pasa por ser uno de los países más descentralizados del mundo. Pero esa es una verdad a medias, según los expertos que han estudiado durante medio año la financiación autonómica. Es cierto que, desde el lado de los gastos, las administraciones territoriales disponen de un amplio margen de maniobra. Sin embargo, y como han puesto de relieve organismos como la OCDE, desde el lado de los ingresos la capacidad para recaudar de los parlamentos regionales es algo más que limitada. Hasta el punto de que sus ingresos dependen, casi en un 85%, de decisiones tomadas por la Administración central. O lo que es lo mismo, por el Gobierno de la nación, lo que merma su capacidad para hacer política.

14ª En Navarra y País Vasco, las diputaciones forales son las que llevan a cabo la recaudación íntegra de los impuestos. Posteriormente, estas comunidades pagan una aportación al Estado con la finalidad de destinarla a sufragar competencias de la Administración Central y cubrir los gastos de instituciones que tienen en común como, por ejemplo, la Corona o el Congreso de los diputados.

15ª En lo que se refiere a las comunidades de régimen común, la Administración Central es la que lleva a cabo gran parte de la recaudación y, después, transfiere una porción de la misma a las distintas autonomías. Sí es cierto que sigue habiendo impuestos recaudados directamente por las autonomías que forman parte del régimen común, pero su importancia es cada vez menor.

16ª Por otra parte, existe el fondo de compensación interterritorial, a través del cual todas las autonomías (forales y comunes) realizan una aportación a la caja común para su redistribución, aunque, en el caso de las comunidades forales, su aportación es mínima en comparación con otras comunidades como Cataluña o Madrid.

Ante la situación política y económica actual, no resulta extravagante cuestionarnos si este modelo foral se podría exportar a otras comunidades autónomas que forman parte del régimen común.

Analizando de antemano esa posibilidad, un sistema como el concierto económico actual podría beneficiar a las comunidades más ricas como Cataluña o Madrid lo que implicaría una gran pérdida de recursos para la caja común y, en consecuencia, para las comunidades autónomas con menos recursos.

Con el tema “La Eutanasia” iniciamos la Tertulia. De entre todas las intervenciones creemos que cabe destacar las siguientes:

1ª Eutanasia (del griego "eu" y "thanatos", que significa ‘buena muerte’) ​ es la acción u omisión que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia está asociada al final de la vida sin sufrimiento.  Según la Real Academia Española (RAE) la eutanasia tiene por finalidad, evitar sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia se puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo.

2ª  ​Para la Asociación Médica Mundial (AMM): La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. Ello no impide al médico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.

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3ª La Organización Mundial de la Salud (OMS) indica lo siguiente: Las definiciones de la eutanasia no son exactas variando de una persona a otra, teniendo varios elementos en común. La mayoría de los comentaristas restringe su descripción a la eutanasia directa o 'activa', la cual puede dividirse en tres categorías:

El homicidio intencional de quienes piden, libremente y con competencia plena, el deseo de ser ayudados a morir;

El suicidio asistido profesionalmente; y

La muerte intencional de los recién nacidos con anomalías congénitas pudiendo ser una amenaza para la vida.

4ª Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Posee dos formas:

Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a fármacos que generan efectos mortales.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosológico determinado, o la alimentación por cualquier vía, con lo cual se precipita el término de la vida. Es una muerte por omisión.

5ª Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectúan, con intención terapéutica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la administración de analgésicos narcóticos para calmar los dolores. Aquí la intención no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un problema de doble efecto.

6ª Otros conceptos relacionados con la eutanasia son:

Suicidio asistido: Significa proporcionar, en forma intencional y con conocimiento, a una persona, los medios, procedimientos o ambos necesarios para suicidarse. En este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de ahí el concepto de suicidio.

Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una ‘mala muerte’ (siendo kakós: ‘malo’)

Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminología práctica por «muerte digna», para centrar el concepto en la condición (dignidad) del paciente terminal y no en la voluntad de morir.

Distanasia: Consiste en el «encarnizamiento» o «ensañamiento» terapéutico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opción alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace según los deseos de otros (familiares, médicos) y no según el verdadero interés del paciente.

Adistanasia o antidistanasia: cesación de la prolongación artificial de la vida dejando que el proceso patológico termine con la existencia del enfermo.

Medicina paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la etapa final de un proceso normal. La atención que brinda no acelera ni pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros síntomas angustiosos e integra los aspectos psicológicos y espirituales del tratamiento del enfermo.

Tiro de gracia a un soldado con una herida mortal pero lenta y dolorosa. También a un ejecutado por un pelotón que no muere.

7ª La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipócrates representó una notable excepción: prohibió a los médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

8ª  Tomás Moro, santo de la Iglesia católica, en la Utopía (1516), presenta como ideal una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y también la eutanasia activa, sin usar este nombre. Sin embargo para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaración: Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro.

9ª Mediante el testamento vital, documento de instrucciones previas, o voluntad anticipada (como suele llamarse), cualquier persona mayor de edad, capaz y libre, puede manifestar anticipadamente por escrito su voluntad sobre los cuidados y tratamientos sanitarios que desea recibir o incluso tras su fallecimiento puede decidir el destino de su cuerpo o sus órganos.

10ª El concepto de «dignidad humana» se invoca, paradójicamente, tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. Para unos, la dignidad humana del enfermo consistiría en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo. Para otros la muerte digna es la muerte con todos los alivios médicos adecuados y los consuelos humanos posibles. Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.

11ª Nuestro país precisa urgentemente un pacto social sobre la eutanasia, la ayuda al suicidio y la sedación paliativa. Un acuerdo que vaya más allá del sectarismo partidista. Rosa Montero nos narra la siguiente vivencia propia: Cuando busqué, desesperada, los cuidados paliativos que ofrece el sistema, resultó que tardaban bastante tiempo en llegar, que después de todo no eran tan paliativos y que no funcionaban ni en los fines de semana ni en las fiestas, como si los agonizantes no tuvieran el derecho de agonizar en esos días. Cuando cada hora que pasaba era un sufrimiento, acerté a llamar a la asociación DMD, Derecho a Morir Dignamente. Vino un médico, nos habló, nos tranquilizó, nos ayudó. Desde que llegó a casa, como un ángel de luz, mi querido enfermo pudo descansar. Y empezó ese tiempo raro y dulce de los últimos momentos, cuando el amado ya no sufre y la Muerte anda merodeando por la casa. Gracias a la sedación paliativa, falleció dos días después serenamente. No nos cobraron ni un solo euro. Nunca podré agradecérselo lo suficiente. Desde entonces pertenezco a DMD, porque quiero que todas las personas, incluida yo misma, podamos tener acceso a ese sosiego final.

Pues bien, ese médico, ese ángel, Fernando Marín, ha sido recientemente perseguido por la Fiscalía de Avilés, junto a Mercedes Caminero, una pobre voluntaria de la asociación.

12ª Es un hecho relevante que la Hermandad de la Caridad, una congregación belga que gestiona 15 hospitales psiquiátricos y atiende a más de 5.000 pacientes, ha anunciado que seguirá ofreciendo la eutanasia a enfermos mentales aunque no estén en fase terminal pese al ultimátum llegado desde Roma para que cambien de postura. "Creemos firmemente que somos coherentes con la doctrina de la Iglesia Católica. Tenemos en cuenta el cambio y la evolución de la sociedad", defienden sus responsables.

13ª Puede resultar interesante comparar los casos de Ramón Sampedro y Stephen Hawking. Tanto una persona como otra se encuentran en una situación irreversible y con una dependencia total de los que les atienden. Ramón Sampedro decide acogerse a la eutanasia mientras que Stephen Hawking opta por esperar la llegada del último momento. Pero hay un hecho claramente diferenciador: a Ramón le atiende su propia familia en condiciones muy limitadas; Stephen se encuentra rodeado de todo un apoyo humano y social.

14ª Cierto es que las condiciones de vida familiar son muy distintas hoy respecto a generaciones pasadas. El núcleo familiar se encuentra hoy con grandes dificultades para atender a sus seres queridos ante situaciones de extrema

Dureza. Es por ello que o bien se hace cargo El estado de esta nueva situación o bien no le quedará más remedio que aprobar leyes adaptadas a los tiempos actuales.

Se inicia la Tertulia con el tema “Más Ricos = más Pobres”, creemos que de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes como las más interesantes:

1ª El patrimonio del 0,4% de la población supera en valor el 50% del PIB, mientras las rentas bajas se desploman y 5,4 millones de contribuyentes ingresan ya menos de 6.000 euros al año.

2ª El surgimiento de más de 58.000 nuevos ricos en los mismos cuatro años en los que más de 1,4 millones de personas han pasado a ingresar menos de 6.000 euros anuales da fe del ritmo al que se abre la brecha social en un país que está batiendo sus propios récords de desigualdad.

3ª Ese aumento de los ricos ha ido paralelo con una mayor concentración de la riqueza. Los 130.216 declarantes de este tributo en 2011 suponían el 0,27% de la población estatal y poseían bienes por valor de 430.668 millones que equivalían al 40,2% del PIB. Los 188.680 registrados cuatro años después son el 0,4% del censo, mientras su patrimonio conjunto de 582.612 millones ya alcanza el 53,9% del Producto Interior Bruto.

4ª Esto significa que no es que los “antiguos ricos hayan perdido riqueza en favor de los ricos emergentes, sino que esta nueva riqueza generada lo es en detrimento de la pérdida de poder adquisitivo de las clases menos favorecidas, incluida la pérdida de atención a los servicios públicos reconocidos en la Constitución.

5ª La concentración de la riqueza se está produciendo de una manera simultánea al desplome de las rentas bajas, en las que cada vez más gente ingresa menos dinero, y a una mejora de las medias y altas. Y pone de manifiesto, como ya hicieron hace unos meses dos organismos tan antagónicos como el Consejo Económico y Social (CES) y la Airef (Autoridad Fiscal Independiente), la escasa efectividad del sistema redistributivo español.

6ª El Impuesto de Patrimonio, reducido a cero en 2007, recuperado por Rodríguez Zapatero en 2011 y mantenido por Mariano Rajoy, es un tributo que grava la tenencia de bienes muebles e inmuebles y que el Estado recauda junto con el IRPF para traspasar los fondos a las comunidades autónomas.

7ª Pero en la práctica, cada Comunidad autónoma aplica cuotas distintas, por ejemplo Madrid casi aplica una cuota cero, Andalucía aplica un veintitantos. Esto origina que las grandes fortunas montan su sede fiscal en Madrid y en el resto de Comunidades los impuestos generados por este concepto lo tributan las clases menos pudientes.

8ª La Constitución Española recoge en su artículo 31. 1. : Todos contribuirán al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica mediante un sistema tributario justo inspirado en los principios de igualdad y progresividad que, en ningún caso, tendrá alcance confiscatorio.

9ª Sin embargo por ejemplo la aplicación del IRPF (impuesto por las rentas del trabajo), que va desde el 19% para rentas de menos de 12.450 € hasta un 37% para rentas inferiores a 60.000 €, parece ser progresiva. Pero ésta se rompe para tramos de más de 60.000 € a la que se aplica un 45% aunque se trate de rentas extremadamente superiores. Algo parecido ocurre con las rentas obtenidas por los intereses generados por el ahorro.

10ª El IRPF es prácticamente el único impuesto distributivo. No obstante, en los últimos años se viene produciendo un cambio en la estructura fiscal que da más peso a los impuestos indirectos, por lo que ha habido un aumento de la desigualdad. Asimismo, las últimas reformas impositivas han supuesto una traslación desde la imposición directa a la indirecta, y dentro de la directa, desde las rentas del capital a las rentas del trabajo. Si no se invierte la tendencia, la presión impositiva acabará siendo la misma, o muy similar, entre todos los tramos de renta.

11ª Si a todo esto se añade la evasión de capitales, amnistías fiscales concedidas, gastos personales de los altos mandos cargados a las Empresas y el consentimiento legal de los paraísos fiscales, la situación es estremecedora, ya que los beneficios obtenidos no se reinvierten en la creación de riqueza colectiva. Amnistías fiscales condenadas posteriormente por el Tribunal Constitucional.

12ª En toda esta situación subyace la propia concepción del sistema capitalista, el cual se logra mantener mediante un proceso cíclico de años de bonanza seguidos de grandes crisis pagadas por las clases más desfavorecidas tanto en lo económico como en lo cultural. Favorecido por una economía especulativa y no en una productiva.

“Origen de la Especie Humana”

Con el tema “Origen de la Especie Humana” iniciamos la tertulia de hoy, y de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes como las más interesantes:

1ª Hasta hace apenas doscientos años se nos pretendía creer que los seres humanos aparecieron en la Tierra tal y como somos en la actualidad. Fue Charles Darwin quien expuso la teoría de la evolución, es decir, la idea de que todos los seres vivos se desarrollaron evolucionando mediante la selección natural.

2ª No obstante mucho antes ya hubo grandes pensadores que en cierta manera apuntaban esta teoría. Tal es el caso de Anaxagoras, quien apuntaba a que gracias al desarrollo de la mano en los primates pudo aparecer el Homo Habilis y a partir de ahí toda la evolución ya conocida.

3ª Pero fueron las Iglesias quienes apoyándose en conceptos religiosos trataron de ocultar estos conocimientos. De hecho, todavía hoy hay bastante recelo para reconocer la llamada Teoría de la Evolución en diversos Estados de los EEUU, incluidas sus Universidades.

4ª Entre 10 y 5 millones de años pasados, vivió en la Tierra un antepasado común a los hombres y los monos superiores. En algún momento de ese periodo se produjo la separación entre la línea de los homínidos que conduce hasta nosotros y la línea de los simios que conduce a los monos actuales. Este hecho coincidió con un cambio climático de la Tierra, que provocó más frío y más sequedad, lo que redujo los bosques africanos y creó amplios espacios de sabana o bosque claro.  

5ª Hace entre 6 y 2 millones de años, aparecieron en el este de África unos homínidos, los australopitecos, de estatura y cerebro pequeños, pero con dos rasgos novedosos: caminaban sobre dos piernas y tenían colmillos pequeños.

6ª Hace 2,5 millones de años apareció otro grupo, el Homo habilis, así denominado porque sus miembros fueron los primeros capaces de fabricar instrumentos de piedra, con los que podían despellejar a los grandes animales muertos o cazar animales pequeños. Con cerebro algo más grande y mayor estatura que el grupo anterior, este fue el primer representante del género Homo.

7ª Alrededor de hace 1,8 millones de años, y como evolución del Homo habilis, surgió el Homo erectus, con un cerebro mayor (1.000 cm3) y con la habilidad para construir nuevas herramientas de piedra, llamadas bifaces (hachas de mano). Fue el primero que aprendió a encender y a usar el fuego. Los grupos de Homo erectus, siguiendo migraciones de animales, salieron por vez primera de África y se dispersaron por Asia y Europa. Los establecidos en Europa, con algunos rasgos propios, se conocen como Homo heidelbergensis.

8ª Es curioso ver como en esa dispersión geográfica, incluida Australia y América, la evolución parece seguir un mismo orden, pues cuando se colonizan, tanto en una como en otra, se encontraron con hombres de similares características.

9ª Hace entre 200.000 y 150.00 años, apareció en Europa y en Oriente Próximo el hombre de Neandertal (Homo sapiens), como evolución de los últimos heidelbergensis. Los neandertales eran bajos, muy robustos y con cerebros grandes (1.500 cm3), incluso más grandes que los nuestros. Mejoraron las herramientas de piedra (industrias musterienses); vivieron en cuevas y campamentos al aire libre, y fueron los primeros en enterrar a sus muertos.

10ª Hace unos 120.000 años, aparecieron, otra vez en África, los primeros humanos modernos, los Homo sapiens sapiens. Eran altos; de piel oscura, adaptada a los trópicos, y prácticamente iguales a nosotros; ¡de hecho, somos la misma especie! Fabricaron instrumentos de piedra y hueso más complejos; inventaron los primeros elementos de adorno (collares y colgantes), y crearon las primeras manifestaciones artísticas (grabados y pinturas).

11ª Los humanos modernos, nuestros directos antepasados, salieron de África (‘segunda salida de África’) y se extendieron por Asia reemplazando a las poblaciones de Homo erectus. Fueron los primeros pobladores de Australia y los primeros navegantes, alrededor de hace 60.000 años. Llegaron a América desde el extremo de Siberia, cruzando el paso de hielo que unía Asia y América, hace entre 30.000 y 15.000 años, y en pocos milenios ocuparon todo el continente.

12ª Hace unos 40.000 años, los primeros humanos modernos (también llamados hombres de Cro-Magnon) entraron en Europa y ‘chocaron’ con los neandertales, que, por diversas razones, se extinguieron, tras unos milenios de ‘contacto’, hace poco más de 30.000 años. De esta forma, solo quedó una única especie humana sobre la Tierra: ¡nosotros! Los humanos modernos desarrollaron el gran arte parietal (el que se plasma en paredes y techos) en muchas cuevas europeas y algunas de Asia.

13ª La historia de la ciencia encuentra en la herencia mendeliana un hito en la evolución de la biología. Tal valoración se basa en el hecho de que Mendel fue el primero en formular con total precisión una nueva teoría de la herencia, expresada en lo que luego se llamaría «leyes de Mendel», que se enfrentaba a la poco rigurosa teoría de la herencia por mezcla de sangre. Esta teoría aportó a los estudios biológicos las nociones básicas de la genética moderna.

14ª Refiriéndonos a la teoría de la evolución formulada por Lamarck, en 1809 en su libro Filosofía zoológica propuso que las formas de vida no habían sido creadas ni permanecían inmutables, como se aceptaba en su tiempo, sino que habían evolucionado desde formas de vida más simples. Describió las condiciones que habrían propiciado la evolución de la vida y propuso el mecanismo por el que habría evolucionado.

15ª Lamarck en su teoría propuso que la vida evolucionaba “por tanteos y sucesivamente”, “que a medida que los individuos de una de nuestras especies cambian de situación, de clima, de manera de ser o de hábito, reciben por ello las influencias que cambian poco a poco la consistencia y las proporciones de sus partes, de su forma, sus facultades y hasta su misma organización”.​ Sería la capacidad de los organismos de adaptarnos al medio ambiente y los sucesivos cambios que se han dado en esos ambientes, lo que habría propiciado la Evolución y la actual diversidad de especies.

“Muros Fronterizos en el Planeta”

Mejor sería no tratar el tema “Muros Fronterizos en el Planeta”, pero es el elegido para hoy. De entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes como las más interesantes:

1ª Se conoce como muro de seguridad a la división de un espacio geográfico mediante una construcción material, ejerciendo algún tipo de control sobre las cosas o personas que cruzan por esa zona. El objetivo que generalmente se declara es el de mantener la seguridad de uno de los dos nuevos espacios generados. El levantamiento de estos muros como barreras de control ha suscitado fuertes críticas entre los afectados y detractores, quienes suelen denominar a estas instalaciones «Muro de la Vergüenza», término que proviene del llamado “Muro de Berlín”.

2ª Los vallados fronterizos se construyen para evitar la entrada de migrantes, traficantes o enemigos. Tras la caída del muro de Berlín, tan solo quedaban 11 en el mundo. Actualmente, la cifra se ha elevado a 70. A estos habrá que añadir el que quiere realizar Donald Trump en la frontera de EEUU con México.

3ª Desde la Antigüedad, las murallas y muros se construían principalmente para detener el paso de grupos invasores armados o ejércitos. Ejemplos de ello serían la Gran Muralla China o el Muro de Adriano. Sin embargo, con la evolución de la tecnología militar, los muros defensivos se convirtieron en construcciones sofisticadas y en algunos casos ofrecieron defensa de manera muy efectiva. El ejemplo más logrado es el conjunto de murallas que rodeaban a la ciudad de Constantinopla, construidas en 412 por el emperador romano Teodosio II. Esta fortificación tenía una longitud de 6,5 kilómetros, con una triple línea de parapetos y sería conocida como la Muralla de Teodosio.

4ª Sin embargo, los muros modernos han sido construidos para impedir o dificultar el paso de civiles y no de ejércitos organizados en batalla o bien para consagrar la anexión de territorios sobre fronteras no reconocidas por la comunidad internacional. Se argumenta que los civiles sufren un sentimiento de impotencia cuando se les aísla y segrega de sus familias y comunidades por razones económicas, ideológicas y religiosas. Los constructores y sus simpatizantes nunca aceptan oficialmente dicho calificativo y tampoco que puedan causar algún tipo de daño psicológico, mucho menos vergüenza; en lugar de ello, a menudo los justifican mencionando razones de seguridad.

5ª Pero, no solamente existen muros físicos, también los hay inmateriales que terminan siendo peores muchas de las veces. Muros étnicos y culturales, muros económicos e industriales, muros religiosos y geográficos. Todos ellos se mantienen a lo largo de los tiempos potenciados por los Poderes del momento.

6ª A veces es para pensar si con los muros físicos lo que realmente se proponen los Gobiernos de turno es ocultar los verdaderos muros de la esclavitud, de las diferencias entre ricos y pobres, de las superpotencias económicas y militares frente a países dependientes, los nacionalismos, etc.

7ª Es curioso ver, que de cara al tránsito de mercancías, se abren fronteras y se quitan muros, mientras que se levantan para el paso de personas. Pero no es de extrañar; los “Derechos del Hombre” así como la “Justicia Universal” pese a estar aprobados por todos los países del mundo no se aplican en ninguno de ellos; eso sí, el “Derecho Mercantil” es de máximo cumplimiento entre todos los países.

8ª Tan no se tiene en cuenta al ciudadano que hasta en la vida normal y en un país llamémosle normal, se levantan muros impensables sin sentir ninguna vergüenza ni rubor. Este es el caso del muro que pretenden levantar en Murcia para el paso del AVE, separando un barrio en dos y creando con ello diferencias de trato tanto entre las dos zonas a crear como entre ellas y el resto de la ciudad.

9ª Seguro que uno de los muros más dañinos que se mantiene a lo largo de los tiempos es el que impide y/o trata de impedir la igualdad de trato para la mujer y el hombre. Todas las imágenes que se nos proyectan tratan de transmitir diferencias insalvables, que al igual que ocurre con el “Mito de la Caverna de Platón” nos hace pensar que esa es la única realidad, cuando si saliésemos de la caverna veríamos otra realidad.

“Participación Ciudadana en la Vida Política y Social”

En la Tertulia de hoy tratamos el tema “Participación Ciudadana en la Vida Política y Social”, habiendo recogido las siguientes intervenciones como las más interesantes:

1ª Desde hace muchos años, por no decir siglos, el hombre ha dejado de ser súbdito para convertirse en ciudadano con todos los derechos que el término conlleva. Cierto es que en determinados periodos de la historia, incluido el actual, el poder ha tratado y trata de que estos derechos se queden reflejados estrictamente en el papel, imponiendo todas las trabas posibles para que la participación ciudadana en la vida política y social se vea menoscabada.

2ª La Declaración Universal de los Derechos Humanos y en primer término La Constitución Española son un claro exponente de lo dicho anteriormente. Veamos que recoge nuestra Carta Magna, (en negrilla se señala lo que se considera, como ciudadanos, se ha de cumplir):

3ª PREÁMBULO: Promover el progreso de la cultura y de la economía para asegurar a todos una digna calidad de vida.

Establecer una sociedad democrática avanzada, y colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

4ª TITULO PRELIMINAR

Artículo 3.3: La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección. Si además se fomentara el conocimiento de las mismas, los ciudadanos participaríamos más en ese respeto mutuo entre las distintas nacionalidades.

5ª Artículos 6 y 7: Los partidos políticos y Sindicatos son instrumentos fundamentales para la participación ciudadana en la política así como en la defensa y promoción de los intereses económicos y sociales que les son propios. Para poder lograr el fin deseado parece lógico que cuanta mayor participación ciudadana se dé, mayores logros se conseguirán.

6ª Artículo 9.2: Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social. La propia Ley Electoral contradice este apartado cuando al ciudadano sólo se le pide que vote una vez cada cuatro años sin poder ejercer ningún derecho en el revocamiento de cargos electos o en la propia elaboración o revocación de leyes.

7ª Artículo 20.1: 1. Se reconocen y protegen los derechos: a) A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción. b) A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica. c) A la libertad de cátedra. d) A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades. La Ley Mordaza viene a restringir estos derechos a voluntad del Gobierno.

8ª Artículo 23: 1. Los ciudadanos tienen el derecho a participar en los asuntos públicos, directamente o por medio de representantes, libremente elegidos en elecciones periódicas por sufragio universal. 2. Asimismo, tienen derecho a acceder en condiciones de igualdad a las funciones y cargos públicos, con los requisitos que señalen las leyes. Literalmente dice que los ciudadanos tienen derecho pero realmente lo que quieren decir y aplican es referido al ciudadano a título individual, no colectivo.

9ª Artículo 27.7: Los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrán en el control y gestión de todos los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos, en los términos que la ley establezca. Sin embargo no se les permite participar en los sistemas educativos. En cuanto a los centros concertados o privados no parece reconocer más derecho participativo que el que establezca la dirección del centro.

10ª Artículo 35.1: Todos los españoles tienen el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre elección de profesión u oficio, a la promoción a través del trabajo y a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia, sin que en ningún caso pueda hacerse discriminación por razón de sexo. La mayor y mejor participación ciudadana es la que se realiza a través del trabajo, por ello es imprescindible eliminar el “paro”, y si éste se da que sea  por periodos cortísimos. El fomentar el trabajador autónomo va en contra de este principio, pues si bien es cierto que como tales pueden crear su propia organización, individualmente se ven indefensos en su relación laboral así como en la formación y readaptación profesional recogida en el artículo 40.2 de la Constitución.

11ª El Artículo 43, referido a la sanidad reconoce la tutela de los poderes públicos en dicha materia, pero no dice nada sobre el incentivar a los ciudadanos en la participación de la misma.

12ª Artículo 48: Los poderes públicos promoverán las condiciones para la participación libre y eficaz de la juventud en el desarrollo político, social, económico y cultural. Como ciudadanos que son, se encuentran en la misma situación de los mayores.

13ª Artículo 51: 1. Los poderes públicos garantizarán la defensa de los consumidores y usuarios, protegiendo, mediante procedimientos eficaces, la seguridad, la salud y los legítimos intereses económicos de los mismos. 2. Los poderes públicos promoverán la información y la educación de los consumidores y usuarios, fomentarán sus organizaciones y oirán a éstas en las cuestiones que puedan afectar a aquéllos, en los términos que la ley establezca. 3. En el marco de lo dispuesto por los apartados anteriores, la ley regulará el comercio interior y el régimen de autorización de productos comerciales. Artículo 52. La ley regulará las organizaciones profesionales que contribuyan a la defensa de los intereses económicos que les sean propios. Su estructura interna y funcionamiento deberán ser democráticos. La realidad es que el ciudadano como consumidor ha de mejorar sus perspectivas participativas en este asunto, ya que la realidad es que psicológicamente le puede más el factor “consumidor” que no el de defensor de lo que consume.

14ª Pero, no nos engañemos, el Poder es el Poder y no permitirá ningún cambio en beneficio de la Sociedad que vaya en contra de sus propios interese. Sin embargo la historia nos demuestra que con la presión ejercida por el conjunto de la ciudadanía se han logrado importantes mejoras en la calidad de vida de las personas y sobre todo en el reconocimiento de valores morales, éticos y de dignidad.

15ª Tanto Sócrates como Jesucristo nos enseñan el camino de la participación activa en la vida política y social, oponiendo si es necesario toda la fuerza ciudadana contra el Poder establecido para lograr dicho fin. Sócrates se esfuerza en despertar en los jóvenes la inquietud por el conocimiento racional y Jesucristo condena tanto a mercaderes usureros como a los fariseos que dicen defender una cosa y sin embargo actúan de manera contraria.

16ª Cierto es que tanto a uno como a otro los terminan ejecutando los Poderes ejercientes del momento, pero más cierto es que los valores inculcados por ambos perdurarán en la mente de todo el mundo. Si con estas enseñanzas que nos da la historia no somos capaces de imponer el ejercicio de los derechos que como ciudadanos tenemos, no busquemos responsables en otros, los únicos responsables de que esto ocurra somos nosotros. No tendremos derecho a quejarnos de lo mal o peor que nos vaya.

“Fiscales Anti-corrupción”

Se inicia la tertulia con el tema “Fiscales Anti-corrupción”, recogiéndose las siguientes intervenciones como las más interesantes:

1ª La Fiscalía Anti-corrupción fue creada en 1995, en la época del Gobierno de Felipe González, a través de la ley 10/95, de 24 de abril, siendo Ministro de justicia Juan Alberto Belloch y Fiscal General del Estado el Magistrado del Tribunal Supremo Carlos Granados.

Su primer Fiscal jefe fue Carlos Jiménez Villarejo, nombrado en 1995, que ocupó el cargo hasta el año 2003.

2ª La Fiscalía Anticorrupción, cuyo nombre oficial es Fiscalía contra la Corrupción y la Criminalidad Organizada, es una Fiscalía Especial, integrada en el Ministerio Fiscal español y dependiente de la Fiscalía General del Estado, con competencias en todo el territorio nacional, que investiga y conoce de los procesos de especial trascendencia, relativos a los delitos económicos u otros cometidos por funcionarios públicos en el ejercicio de sus cargos relacionados con el fenómeno de la corrupción.

3ª su intervención se produce cuando se trata de supuestos de especial trascendencia, apreciada por el Fiscal General del Estado, en relación con: a) Delitos contra la Hacienda Pública. b) Delitos de prevaricación. c) Delitos de abuso o uso indebido de información privilegiada. d) Malversación de caudales públicos. e) Fraudes y exacciones ilegales. f) Delitos de tráfico de influencias. g) Delitos de cohecho. Etc.

4ª En 2004 la Fiscalía Anticorrupción estaba al borde de la desaparición, tras los conflictos derivados del cese de Jiménez Villarejo. Disponía solamente de diez fiscales, nueve en Madrid, y uno en Barcelona, con una sede central situada en un piso de Madrid, y una sola Fiscalía Delegada en Cataluña. En 2006 se crearon por el nuevo Fiscal General, Conde-Pumpido, seis delegaciones territoriales, en lugares conflictivos de la costa, y a partir de ese momento se comenzó a reforzar la plantilla, tanto en la sede central como en las delegaciones.

5ª En esa época se iniciaron por la Fiscalía Anticorrupción los casos de corrupción más relevantes y conocidos, que han seguido investigándose con posterioridad, como el caso Malaya, en Marbella, el caso Palma Arena y el caso Noos, en Mallorca, el caso Palau y el caso Pretoria, en Barcelona, el caso Ballena Blanca, en Málaga, el caso Gürtel en Madrid y Valencia, el caso Mercasevilla y de los ERES en Andalucía, el caso Brugal, en Alicante, etc.

6ª Pero son muchos los casos en los que las intervenciones de los fiscales no están bien vistas por el Gobierno y los poderes fácticos. Es el caso del Fiscal Emilio Sánchez Ulled, (el cual sintiéndose orgulloso de “haber crecido en una fiscalía progresista y pionera”, en Barcelona, de la que fue jefe Carlos Jiménez Villarejo y teniente fiscal José María Mena terminaron siendo desterrados por haber levantado el 'caso Banca Catalana').

7ª Por el contrario suele verse con excesiva claridad y en gran cantidad de casos que el Fiscal termine cumpliendo más el papel de abogado defensor que de acusador, si el acusado es una persona relevante de la vida política, con gran influencia en el llamado poder económico y social. Tan evidente es, que no resulta necesario mencionar de quien hablamos.

8ª La Unión Progresista de Fiscales surge al amparo del artículo 127 de la Constitución de 1978 y el artículo 54 del Estatuto Orgánico del Ministerio Fiscal de 1981. Sus fines generales, además del descrito de promover la plena realización de los derechos constitucionales, se orientan hacia la defensa de los principios de imparcialidad y legalidad, la defensa de los derechos sociales, la independencia judicial y satisfacer a los sectores marginados.

9ª Es importante señalar lo que recoge La Constitución Española en su artículo 124.1: El Ministerio Fiscal, sin perjuicio de las funciones encomendadas a otros órganos, tiene por misión promover la acción de la justicia en defensa de la legalidad, de los derechos de los ciudadanos y del interés público tutelado por la ley, de oficio o a petición de los interesados, así como velar por la independencia de los Tribunales y procurar ante éstos la satisfacción del interés social.

10ª Parece grotesco que prácticamente todos los casos de anti-corrupción llevados a los tribunales se eternicen en el tiempo para dictar sentencia, y en muchos de ellos, cuando ésta se produce, no se llega a cumplir; máxime cuando el artículo 24 de la Carta Magna señala, como no puede ser de otra manera, el derecho del acusado a un proceso público con todas las garantías, pero eso sí, que ese proceso se realice sin dilaciones.

11ª En este mismo sentido es incomprensible para el ciudadano de pie, aquello que se conoce con el nombre de “Macro-causa” que no es sino el incluir en un mismo caso judicial un sinfín de causas, con el único propósito que alargar todo lo máximo posible la resolución final, para de esta manera poderse acoger el o los imputados a la exención de pena por haber transcurrido el tiempo debido desde que se cometió el delito hasta la fecha en que se dicta sentencia.

12ª De todo ello se desprende que parece evidente que cuando se habla de “Ley”, no se habla de “Justicia”, y que tal y como señala el artículo 14 de nuestra Constitución señala que todos los españoles somos iguales ante la ley, éste no se cumple fundamentalmente por quienes rigen los destinos de nuestro País. Es tremendamente bochornoso que el mismo Presidente del Tribunal Supremo reconozca en unas declaraciones que la Ley no se aplica de igual manera para un roba gallinas que para un corrupto de lo público.

“Historia y Función de las Drogas”

Iniciamos la tertulia de este nuevo curso con el tema “Historia y Función de las Drogas”, recogiendo las siguientes intervenciones como más importantes:

1ª Parece ser que el uso de drogas es tan antiguo como la humanidad, por no decir que es de uso corriente entre todos los seres vivos. Es importante señalar cómo fue variando la utilización de sustancias, qué significación se les atribuía y qué actores y prácticas sociales involucraban. De esta manera, podemos distinguir tres períodos que conviven, pero en los cuales la ingesta de drogas adquiere una significación peculiar: un momento de uso religioso, otro de índole medicinal, y otro de utilización social y cotidiana.

2ª las antiguas culturas de Europa y América solían consumir hongos alucinógenos para provocarse estados excepcionales, con fines adivinatorios. Las hierbas como el cannabis (que aparece tempranamente citado en textos antiguos de la Biblia, por ejemplo en la tumba del rey Salomón), el tabaco y el peyote como drogas presentes en las culturas americanas. También en la secta árabe de los hashashins –los asesinos– utilizaban el hashish (hachís) de manera ritual, para provocarse estados especiales de éxtasis religioso y bélico.

3ª En cuanto a las culturas europeas clásicas, como la griega, se puede mencionar la aspiración de sulfuros –presente por ejemplo en el oráculo de Delfos–, con la que sibilas y sacerdotisas buscaban provocarse alucinaciones para interpretar el material onírico y proveer anticipaciones de futuro. Se trataba de un saber de los dioses sobre el futuro, sobre el destino.

4ª El trance casi bordea la muerte. El modelo es el sueño, la creencia de que cuando el alma se independiza del cuerpo, viaja. En esta línea, los egipcios consideraban la muerte como viaje o transmigración de las almas, como reaparece en los mitos de Orfeo.

5ª De la medicina babilónica (5000 A.C.) datan tempranas referencias al uso anestésico del láudano y el opio, prescripto en tablillas de arcilla para soportar intervenciones quirúrgicas.

6ª La cultura egipcia es famosa por su especialización en venenos. Producía sofisticados destilados de sustancias puras: venenos, medicamentos, pócimas y elixires. La producción de sustancias-drogas generó una industria-pharmacopea basada en los herbolarios, que sistematizan las especies vegetales según sus usos y efectos. El más famoso, el Pharmaton del griego Dioscórides, tiene 3000 años y clasificó 500 especies vegetales claves para la medicina griega, como el eléboro, la belladona, la mandrágora.

7ª Hipócrates inicia la tradición de la medicina drásticamente naturalista y definitivamente separada de lo sobrenatural. En sus dietas destacó la nutrición y el aire que se respira como aspectos decisivos. El vino era la medicina griega por excelencia: graduado, medido, combinado. Como hallazgos dietarios se recomendaba la sopa-agua hervida y una receta aún vigente: la tisana de hidromiel y vino caliente para combatir la ptisis o resfrío.

8ª Hipócrates, al ser naturalista, no distinguía entre lo psíquico y lo físico. La manía, melancolía, frenitis y delirio eran para él formas de exaltación de la sensibilidad, cuyas causas naturales eran los humores (bilis amarilla, bilis negra, flema) y sus características (frío-cálido / húmedo-seco, agrega Galeno). Los estados psicopatológicos básicos concebidos según la teoría humoral, se trataban con recursos “farmacológicos” provistos por la pharmacopea.

9ª Para tratar la locura, médicos como Herófilo utilizaban el eléboro blanco o negro, un temible vomitivo violento, que a veces curaba y otras, mataba. Su uso estaba fundamentado en la idea de “expeler” lo “tóxico”, a través de la provocación de vómitos y purgas. Por otro lado, para lograr abortar se hacía uso del “torvisco”.

10ª Andrómaco –médico de Nerón– fundió la tradición egipcia y la griega en complejas recetas de hasta 600 ingredientes que aún figuran en libros de Pharmacopea del siglo XIX. Los saberes druidas de los celtas, expertos en pócimas y ungüentos de vegetales, convivieron con la medicina galena durante la Edad Media.

11ª La línea alquímica de origen egipcio y la tradición galénica de la medicina latina siguieron decursos separados de la medicina árabe, hasta que se fusionaron al reentrar en Occidente, a partir de 1300 con Arnaud de Villanova, quien en sus frecuentes viajes de Valencia, Barcelona y Montpellier, introdujo el alcohol como desinfectante y la interpretación de los sueños para los diagnósticos médicos.

12ª Las costumbres de la vida cotidiana con respecto al uso de drogas, registran recomendaciones médicas griegas para eludir la melancolía. La eutimia se lograba festejando con amigos, la receta era vida social y vino. El vino, adjudicado a Dionisio –de origen Fenicio, o hindú según otros–, y la máquina de cerveza en la tumba de Tutankamen que inspira la actual Tooth, revelan que ambas bebidas celebratorias son tan antiguas como la humanidad.

13ª El vino era el centro de las fiestas dionisíacas, donde festejar significaba tomar en exceso (dosificado y mezclado tenía uso medicinal). En las reuniones de hombres, los grupos de guerreros se organizaban alrededor del vino. Este ayudaba a vencer el miedo, a desafiar al rival, con él aparecían iniciativas y actos heroicos impensables. Nuevos espacios sociales, las Tabernas, dieron sede a reuniones para comer alrededor de una mesa latina, costumbre que se prolongó en la Edad Media.

14ª Según cuenta Skakespeare en sus obras, en las tabernas renacentistas se servía cerveza tibia con mandrágora rayada. De esa época data la novela de N. Macchiavello, “La Mandrágora”, una comedia de enredos y de engaños, donde esta hierba muestra su popularidad pero también sus efectos. La mandrágora, o droga de la muerte simulada, peligrosísima por la cantidad de atropina que contiene. La belladona, su droga próxima, se vende hoy como té.

15ª Es interesante, con todo, que las solanáceas alucinógenas se encuentran hoy clasificadas en las farmacopeas como útiles plantas medicinales, y no como estupefacientes peligrosos. Desde 1330 a 1700 fueron una encarnación diabólica, generaron un número considerable de consumidores, crearon una fe en su poder sobrenatural y, desde luego, llevaron al suplicio y la hoguera a muchísimos europeos.

16ª A fines del siglo XIX, en París, apareció una nueva escena que desarrollaba estados subliminales: “hipnias” o “hipnosis”, sueños, angustias extremas, histeria. Propiciaban estos estados como posibilidad de búsqueda, esbozando nuevos hábitos sociales, que reflejaban estas inquietudes. El Café parisino reunía esas tendencias exóticas y ofrecía en sus mesas café, hashish, canela, chocolate y cocaína, como parte social cultural.

17ª Según la droga elegida y el efecto buscado, se deduce la posición subjetiva del que busca y el estado a neutralizar. Estimulantes, para un sujeto que busca desdibujar cansancio y depresión, y atenuantes para la manía. El deseo de amplificar estos efectos atenuantes y estimulantes, ha llevado a la potenciación de las drogas naturales.

18ª La popularización de las drogas generó nuevos usos culturales: para el amor, para resolver conflictos, para exploraciones subjetivas, como búsqueda deliberada de nuevos espacios sensoriales, alucinaciones, la avidez de provocar estados especiales. Se abren nuevas necesidades y espacios sociales: según el efecto buscado, la sustancia elegida. La cocaína energiza y prolonga la actividad laboral; la marihuana y alucinógenos sirven para evadir.

19ª El uso del tabaco, originario de la cultura maya está presente en la vida social desde antiguo, si bien desde hace tiempo y debido, por un lado a lo dañino que resulta y por otro a la campaña de los gobiernos y medios de comunicación, está minorando su uso.

20ª  Habría que preguntarse sobre si el consumo o no de las drogas, desde el punto de valor social que se le da en estos momentos, condiciona en el sentido alienante favorable al sistema dominante en el primer caso, o por el contrario favorece la independencia racional de la persona.

21ª La legalización o no del consumo y por lo tanto de la venta de drogas es un tema en permanente debate tanto en la calle como en los gobiernos. Parece que se admite con más rotundidad que no se puede condenar al consumidor de las mismas, por lo tanto implícitamente se tendría que admitir la validez del consumo. De ahí se puede desprender que si se admite el consumo, indirectamente se está admitiendo la venta. El problema por lo tanto estaría en si la venta se realiza por cauces legales o por el contrario se sigue permitiendo el narcotráfico.