“Consumo Responsable, Mejora el Mundo”

Con un “Consumo Responsable, Mejora el Mundo” iniciamos la Tertulia, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª Lo primero que hemos de preguntarnos es, ¿realmente necesitamos todo lo que consumimos? A partir de ahí cada cual puede y debiera sacar sus conclusiones. La respuesta desde el sentido común parece clara, nos sobran muchas cosas. Entonces, ¿por qué mantener este estado de crecimiento ilimitado? 

2ª El consumo de una gran cantidad de productos, y no sólo de productos, también de actitudes y comportamientos, tienen su origen en un sentido competencial, es decir tratar de emular a quien vemos a nuestro alrededor, bien sea en la calle, la familia, los amigos o más todavía en la TV, el cine, etc.

3ª Aunque teóricamente está prohibido, se siguen utilizando los espacios publicitarios denominados “subliminales”, mediante los cuales aunque un@ no parece percatarse le están incitando al consumo de un determinado producto. De igual manera el torpedeo constante de un producto o un hábito termina produciendo una cierta dependencia.

4ª Quinientas Corporaciones económico-industriales controlan actualmente el 25% de P.I.B. del planeta, en muchos casos pagando impuestos en paraísos fiscales. Lógicamente todas ellas interesadas en su crecimiento económico ilimitado, produciendo más y más productos destinados al consumo. De esta realidad cabe preguntarnos, ¿mejora realmente la vida de las personas? 

5ª Cada vez son más los grupos organizados y amplios sectores de población los que demandan un sistema de producción y consumo sostenible. De otro lado, los Estados, es decir los Gobiernos ¿consideran estar defendiendo los intereses de sus Pueblos o simplemente se limitan a acatar las políticas marcadas por las Empresas?

6ª Hay un producto que no parece afectar a priori a las personas cuando hablamos de consumismo, pero que desgraciadamente termina dañando mucho más que lo que compramos los ciudadanos. Se trata del consumo de armamento, mediante el cual se destruyen gran cantidad de ciudades, aniquilando a millones de personas.

7ª El consumo responsable es una manera de consumir bienes y servicios teniendo en cuenta, además de las variables de precio y calidad, las características sociales y laborales del entorno de producción y las consecuencias medioambientales posteriores. El consumismo a gran escala en la sociedad contemporánea compromete seriamente los recursos naturales y la economía sostenible.

8ª Durante los primeros años del capitalismo se confería el mayor prestigio a los que eran más ricos pero vivían más frugalmente. Más adelante, cuando sus fortunas se hicieron más seguras, la clase alta capitalista recurrió al consumo y despilfarro conspicuos en gran escala para impresionar a sus rivales. Construían grandes mansiones, se vestían con elegancia exclusiva, se adornaban con joyas enormes y hablaban con desprecio de las masas empobrecidas. De esta manera enloquecieron a las clases medias y bajas haciendo que les imitaran.

9ª A la persona consumista no le interesan los ideales filosóficos, éticos, religiosos ni morales que impliquen ayudar de forma genuina al medio ambiente o a otras personas de manera desinteresada como en otras culturas, sus modelos a seguir son los de aquellas personas que han triunfado económicamente, gente llena de cosas materiales.

10ª Se debería institucionalizar una pregunta diaria en todos los medios, ¿puede toda la humanidad consumir al mismo ritmo establecido por las empresas? ¿No sería mejor repartir todo lo producido entre toda la humanidad? El 12% de las personas que viven en Europa y el norte de America, es responsable del 60% del consumo mundial. Entre el 10% y el 40% de la producción de alimentos se pierde sin ser consumidos.

10ª El consumo ético requiere introducir aspectos valorativos a la hora de consumir un producto, haciendo énfasis en la austeridad. Es importante fomentar alternativas de disfrute, que las hay, mediante las cuales de una manera natural se aleja de la tentación de caer en el consumismo.

11ª Podemos y debemos tomar dos pilares fundamentales para el desarrollo de un consumo responsable y transformador: la sostenibilidad de la vida, en su dimensión ambiental y de cuidados, y la justicia social, con sus aspectos de equidad, solidaridad, democratización y redistribución.

12ª Como corolario hemos de preguntarnos y preguntar a los Gobiernos: cambiar el hábito de consumo supone irremediablemente cambiar el sistema de producción y distribución de los productos a consumir, cambiando con ello las relaciones laborales en todos sus aspectos, horarios, sueldos, etc. ¿Estamos dispuestos a ello? Peor todavía, ¿están interesados los Gobiernos y las Empresas a participar de ese cambio?

“Homo Sapiens Sapiens, o Animal Irracional”

Se inicia la Tertulia con el tema “Homo Sapiens Sapiens, o Animal Irracional” destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª Homo Sapiens es el nombre científico que se le otorga a la raza humana, la que constituye un tipo o especie particular de animal y que corresponde a la especie del hombre actual, o sea, para ponerlo en términos más simples, todos nosotros somos homo sapiens.

2ª El homo sapiens es el único animal en la Tierra que ha podido desarrollar un pensamiento abstracto, con razonamiento incluido. Así, posee los elementos que son comunes a otros animales como las sensaciones (miedo, temor, angustia, placer), pero al mismo tiempo puede convertir esas sensaciones físicas en sentimientos racionalizados.

3ª La cultura es toda aquella creación realizada por el mismo ser humano, ya sea desde primitivas herramientas hasta los más impensados monumentos y construcciones monumentales. Gracias al desarrollo de una capacidad mental importante, al uso de la razón y del pensamiento abstracto, el ser humano ha podido desarrollar fabulosos elementos tales como el lenguaje, la religión, el arte, la ciencia, la tecnología, etc.

4ª Por supuesto que nadie se dice a sí mismo que está eligiendo actuar irracionalmente, precisamente porque nos han inculcado esa enorme reverencia a la racionalidad. Precisamente porque somos el único animal que tiene la capacidad de aprehender la razón; la entendemos muy bien. Pero actuamos en contra de ella.

5ª La causa de esta moneda de dos caras entre el amor y la agresividad, entre la búsqueda del ser humano por encontrar amor, y al mismo tiempo, su búsqueda de violencia, se explican según este enfoque psicológico, a causa de que los deseos del sujeto son enemigos de la propia cultura, ésta es la que imposibilita la satisfacción pura de los deseos más primitivos y reprimidos, y por lo tanto, estos deseos buscarán compulsivamente liberarse de manera brusca generando consecuencias irracionales.

6ª Steve Jobs fue en vida un gran innovador, pero es verdad también que como genio tuvo grandes contradicciones: era insoportable. Porque su gran inteligencia de cálculo cegaba su empatía para sus colaboradores. Está demostrado que la productividad se intensiva en un ambiente laboral positivo, a pesar de ello, en muchos de estos hombres de ciencia como Jobs no fue calculado ese importante detalle: que debemos tratar a nuestros colaboradores como a seres humanos y no como a máquinas programables.

7ª Una investigación llevada a cabo por un equipo de científicos españoles ha demostrado que la violencia letal (con intención de matar) entre individuos es una característica específica de los primates y que el  Homo sapiens ha heredado mediante la evolución. El estudio ha sido publicado en la revista Nature.

8ª Partiendo de la idea de que el componente violento de la naturaleza humana está asociado a nuestra historia evolutiva en común con los mamíferos, lo cierto es que los científicos descubrieron que existen linajes de mamíferos sin casi presencia de violencia con sus semejantes y, sin embargo, otros donde la agresión es lo más habitual.“Los humanos pertenecemos evolutivamente a uno de estos últimos linajes.

9ª Pero no todo es negativo. Teniendo en cuenta que los horizontes de violencia han cambiado a lo largo de la historia, los investigadores apuntan que la cultura puede mitigar esta naturaleza violenta, ya que los niveles descienden significativamente en las sociedades más complejas.

10ª Dentro de las personas consideradas enfermas mentales, que hay que distinguir entre comportamientos irracionales que pueden afectar a la generalidad de todos los humanos, una persona que decide violar a otra no es alguien “obsesionado” por el sexo ni busca la violación para procurarse placer sexual. Si viola, si apunta, es porque ese acto representa para él la forma más acabada de sentir sobre otro el poder de una dominación física total y de una humillación psicológica extrema. Por eso, se explica, para el violador suele ser fundamental que la persona abusada esté siempre indefensa.

11ª El perfil del psicópata sexual ofrece una serie de puntos principales que los caracteriza: – Locuacidad, encanto superficial. – Sentido grandioso del valor del Yo. – Necesidad de estimulación. Propensión al aburrimiento. – Mentiras patológicas. – Dirección y manipulación de la conducta. – Bajo nivel de remordimiento o culpa. – Afectos superficiales. Etc.

12ª Es importante entender que a diferencia de la mente consciente, la subconsciente no “piensa”, sino que más bien actúa como un equipo de manera que todos los datos programados en tu subconsciente son aceptados y asumidos como ciertos, sin importar, realmente, si los datos son verdaderos o falsos.

13ª El hombre tiene motivos y experiencias acumuladas (cultura) para tener comportamientos racionales; si algo le hace comportarse irracionalmente son las costumbres impuestas como el belicismo, las discriminaciones y las diferencias sociales y tratamientos en los ambientes laborales. Quedan aparte casos de irracionalidad extrema que son tratados psicológicamente.

14ª Cabe pensar si el ser humano no tiene en sus genes un carácter de animal solitario y que al encontrarse obligado a vivir en sociedad le surgen tales tensiones que le hacen irracional. De Sócrates no se puede negar su capacidad racional para componer múltiples razonamientos, sin embargo su actitud ante su propia mujer distaba de mantener un estado de equilibrio racional.

15ª El hombre tiene la palabra, con la cual puede expresar ideas, hacer proyectos previamente en su cerebro. La abeja y la hormiga, más inteligentes, son ejemplos de trabajo, constancia y entrega, trabajan y trabajan, pero no proyectan. Pero el hombre lo proyecta todo: lo bueno y lo malo, porque razona, habla, transmite y distingue, mientras que los animales se mueven, se asocian y se relacionan por el instinto, por necesidad, no por interés.

16ª Aristóteles afirma en su obra Política: "El hombre es un animal racional", afirmando asimismo, que es esencialmente animal, social, racional y político, debido a los tres componentes que constituyen al hombre: su naturaleza, sus hábitos y su razón.

17ª La naturaleza es la parte es la parte animal del hombre, es la parte que nos asemeja al resto de los animales gregarios con sistemas organizados. Los hábitos reflejan la parte animal y social  y la razón se manifiesta en el lenguaje, o la palabra, para "manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto", o sea, la distinción entre el bien y el mal, que nos diferencia del resto de los animales".

18ª "La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier animal gregario es evidente. La Naturaleza, como decimos, no hace nada al azar, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo de dolor y de placer, y por eso la poseen también los demás animales.Y concluyo con una pincelada de humor del genial Perich: "El hombre es un animal racional bastante irracional" .

“Discriminación Racial y Religiosa”

Con el tema “Discriminación Racial y Religiosa” iniciamos la Tertulia de hoy, destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª No debemos olvidar que España fue y sigue siendo un país de emigrantes que sirvió y sirve para paliar la carencia de trabajo durante ciertos periodos de tiempos demasiado prolongados. Los aspectos estructurales del mercado de trabajo están generando una realidad constantemente cambiante a la que hay que dar respuesta.

2ª Racismo es un sentimiento exacerbado del sentido racial de un grupo étnico, que habitualmente causa discriminación o persecución contra otros grupos étnicos. La palabra designa también la doctrina antropológica o la ideología basada en ese sentimiento. Afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje. El racismo es, dentro de los denominados delitos de odio el segundo más común en España; por delante está el delito por orientación sexual.

3ª La primera discriminación generada en el interior se da a través de la externalización de sectores productivos creando el trabajador autónomo, que si bien en un principio parecía que supondría un cierto reconocimiento profesional y social ha terminado siendo un generador de discriminación laboral. Referido a la inmigración esta tiene lugar en los propios flujos migratorios permitidos por los Gobiernos. "Hay inmigrantes que, sea cual sea su cualificación, entran ya en España con un destino laboral prefijado por esos cupos: tantos para agricultura, tantos para construcción, tantos para servicio doméstico".

4ª CC OO calcula que actualmente hay de 350.000 a 400.000 inmigrantes en España, de los cuales entre 80.000 y 100.000 están en situación irregular. Según la OIT, el 37% de los trabajadores inmigrantes que están en activo en España son marroquíes.

5ª El 36% de los trabajadores extranjeros que residen legalmente en España son rechazados por las empresas debido a su origen, según un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) presentado en Ginebra. El colectivo más discriminado es el de los marroquíes, de los que una cuarta parte son rechazados antes incluso de presentar formalmente su demanda de empleo. La discriminación es más grave en la industria y en el sector servicios, hostelería incluida, que en actividades como la construcción.

6ª El estudio de la OIT también revela que, en estos momentos, el número total de inmigrantes en todo el mundo sobrepasa los 120 millones de personas, frente a los 75 millones que había en 1965. La tesis central del trabajo, titulado Workers without frontiers, es que el fenómeno de la mundialización, lejos de reducir los flujos humanos internacionales, ha aumentado las presiones migratorias de una manera completamente inédita, y es que la “globalización “ para el poder económico es eso, pura economía, no reconocimiento global de la humanidad.

7ª En un mundo de ganadores y perdedores, los perdedores no desaparecen. Simplemente buscan un lugar donde ir", dijo Peter Stalker, el autor del informe. Evidentemente, la posibilidad de conseguir un buen empleo y obtener una remuneración mucho más alta es el principal motivo que hace emigrar a las personas. En todo el mundo se repite este fenómeno. Por ejemplo, en 1997, los jornaleros indonesios ganaban en su país 28 centavos de dólar diarios, frente a los 2 dólares o más en su vecina Malaisia.

8ª El artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dice: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.  

9ª Hay que tener presentes así mismo los Artículos 1 y 2 de la misma Declaración:

Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. 

Artículo 2  Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.  Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía. 

10ª Son múltiples los conflictos por discriminación religiosa a lo largo de los tiempos, sobre todo entre distintas religiones: protestantes y católicos; cristianos y judíos; musulmanes y budistas; judíos y musulmanes; musulmanes y cristianos; ortodoxos serbios y croatas católicos; etc.

11ª Señala la “Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial” Adoptada y abierta a la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 2106 A (XX), de 21 de diciembre de 1965 con Entrada en vigor: 4 de enero de 1969, de conformidad con el artículo 19, Los Estados partes en la presente Convención: Considerando que la Carta de las Naciones Unidas está basada en los principios de la dignidad y la igualdad inherentes a todos los seres humanos y que todos los Estados Miembros se han comprometido a tomar medidas conjunta o separadamente, en cooperación con la Organización, para realizar uno de los propósitos de las Naciones Unidas, que es el de promover y estimular el respeto universal y efectivo de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos, sin distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión.

12ª  Además de estos tipos de discriminación tenemos otras más cercanas como son la social, económica y cultural. No pudiendo olvidar la discriminación por género. Hasta que no se elimine la desigualdad social, económica y cultural es muy difícil eliminar la discriminación racial y religiosa, dado que aquellas son el verdadero origen de la discriminación.

13ªPara entender y comprender estos hechos hay que tener muy presente los valores aportados por la ética y lo moral.

Uno mantiene relaciones de tú a tú cuando ambos se encuentran en la misma posición social, económica y cultural; lo que permite obviar el color y creencias religiosas de uno y de otro. Siendo a través de la cultura el camino por donde más rápido se puede superar los diversos tipos de discriminación.

14ª Los diversos  sistemas educativos implantados tienen una orientación y sentido de clase, fomentando con ello la aparición de espíritus discriminatorios. En este sentido y enlazando con lo anterior cabría pensar si no sería más acertado cambiar el término educación por el de formación del individuo en el que se transmitieran los orígenes de tales discriminaciones y que causas las motivaron y mantienen.

15ª Señor …

Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.

Si me das fortuna, no me quites la razón.

Si me das éxito, no me quites la humildad.

Si me das humildad, no me quites la dignidad.

Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.

Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás.

No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso.

Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.

Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.

Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso.

Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.

¡Señor…si yo me olvido de tí, nunca te olvides de mí!

Mahatma Gandhi

16ª En todas las regiones se predica de una forma o de otra el respeto porel hombre, por sus ideas y creencias, por el color de su piel. ¿por qué existe tanta violencia y discriminación?

Porque falta la tolerancia y la humildad. Si yo discrimino a alguien por el color de su piel, significa que me estoy creyendo mejor que él. ¿De donde saco yo esa superioridad?. Es el hombre que se convierte en lobo del hombre.

Si actuamos asi, estamos actuando contrariamente a la ley de Dios, cuyo mandato más importante es el amor al otro.

Todos somos iguales y tenemos los mismos derechos. Si todos actuamos conforme a estos principios la vida sería más bella para todos.

La declaración Universal de los Derechos Humanos garantiza la libertad de pensamiento, conciencia y religión.

Teresa de Calcuta

17ª Como adenda final cabe preguntarnos, ¿no subyace en el fondo de todos los seres humanos un cierto rasgo de racismo o discriminación hacia el que consideramos diferente?. Hay un dicho en los pueblos que dice que aquel que trata de incorporarse terminará siendo lo que sus vecinos quieran que sea.

Bien, si esto es así, ante los cambios a nivel planetario y los acuerdos firmados por los distintos países que conforman el globo terráqueo, no queda más que incorporar cultura, cultura y más cultura.