“La Globalización”

Se inicia la Tertulia con el tema “La Globalización”. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª La globalización es un proceso económico, tecnológico, político y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. Todo ello defendido y desarrollado por el Poder Económico, (Capitalismo).

2ª Los factores que impulsan su desarrollo son el libre comercio impulsado por las grandes empresas Multinacionales, eliminando para ello las empresas Públicas, privatizando todo el sector público, mediante la desregulación financiera a través de Tratados de Libre Comercio,

3ª Los beneficios a obtener para dicho Poder Económico son una mayor eficiencia del mercado disminuyendo el poder monopolista. Mejoras en la comunicación y cooperación internacional que puede llevar a un mejor aprovechamiento y explotación de los recursos. Impulso del desarrollo científico-técnico. Mayor capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones de las economías nacionales. Eliminación de las barreras de entrada del mercado laboral, financiero y de bienes y servicios.

4ª Los perjuicios a causar a la población se pueden considerar cuanto menos preocupantes: un gran aumento de desequilibrios económicos, sociales y territoriales;  aumento de la pobreza, eliminación de la Sociedad del Bienestar al privatizar dichos servicios, pérdida de valores que no se adapten a la competencia. Irresponsabilidad de empresas y multinacionales al considerar éstas que son el sustituto del Estado.

5ª En el ámbito militar surgen conflictos entre organizaciones armadas no-estatales (y transnacionales en muchos casos) y los ejércitos estatales (guerra contra el terrorismo, guerra contra el narcotráfico, etc.), mientras las potencias que realizan intervenciones militares a otros países procuran ganarse a la opinión pública interna y mundial al formar coaliciones multinacionales y alegando el combate a alguna amenaza de seguridad.

6ª Es importante diferenciar entre globalización cultural y globalización económica. La primera, por su propia definición, siempre tenderá a una globalización armónica. La segunda, por sus propios intereses, manejaran a los ciudadanos provocando enfrentamientos entre ellos mediante la xenofobia y las disputas laborales y territoriales introduciendo el miedo entre los ciudadanos a través de los medios de comunicación.

7ª Hay que abordar la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día.

8ª El ciudadano se enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado ya las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.

9ª La oposición a la Globalización Económica comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994, cuando el subcomandante Marcos inicia las revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México.

10ª Como consecuencia de las revueltas del Comandante Marcos y a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales, se analiza la pérdida de la tierra en el mundo, la pérdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en América Latina.

11ª Hay muchos argumentos a favor y en contra de la globalización. La que se enmarca dentro de la economía, no se puede decir que por definición sea buena o mala demostrable científicamente, ya que la economía es una ciencia social donde los argumentos científicos no existen. Sin embargo las necesidades socio culturales del hombre si tienen validado un soporte de legitimidad fundado en la propia historia y en su propia condición de ciudadano libre en un sistema democrático, el mejor sistema político conocido, dentro de sus errores.

“Uso y Abuso del Populismo”

Iniciamos la Tertulia con el tema “Uso y Abuso del Populismo”. De entre todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª La RAE  define como Populismo “la tendencia política que pretende atraerse a las clases populares”; así de escueto y claro. ¿Porque entonces nos suena tan mal este vocablo, si por su propia definición encaja perfectamente en una práctica llevada a cabo por toda la clase política?

2ª Son los medios de comunicación, generalmente afines al poder dominante, quienes pudiendo corregir o aclarar el sentido de dicha palabra cuando es pronunciada despectivamente y con mala intención, se limitan a  transmitirla e incluso a darle un sentido todavía más hiriente hacia quien va dirigida.

3ª Acusar de populista es una maniobra que tiene réditos para el demandante y deja indefenso al demandado. Sin necesidad de explicar su significado, cuando se trae a la mano se convierte en un insulto. En definitiva, perjudica. Es uno de esos conceptos mal traído para solucionar problemas de impotencia por falta de vocabulario.

4ª Muy en general son las fuerzas conservadoras quienes más suelen atacar de populismo a las distintas oposiciones, que en determinados momentos intentan oponerse a las políticas llevadas a cabo por los gobiernos representados por los partidos de derechas.

5ª Sin embargo es fácil observar que es la propia derecha quien hace uso y abuso continuado de populismo.

6ª Entonces hay que distinguir sobre la intencionalidad del uso de populismo según lo practique la izquierda o la derecha. Hay que pensar que el populismo de izquierdas pretende liberar a las clases más desfavorecidas, en tanto que el populismo de derechas intenta lograr domesticarlas.

7ª Hay términos muy mal intencionados en política, sobre todo cuando se usan por parte de quien ostenta el poder: a la oposición se la tacha de radical, cuando ésta palabra en su justo término significa ir a la raíz de la cuestión. Quien la aplica, intenta significar la intransigencia violenta del opositor. Cuando el que ejerce el poder se tacha de liberal pretende aparecer como persona abierta a todos los modos de pensamiento y obra. Sin embargo el fondo real es que su pensamiento está anclado tan sólo en el liberalismo económico despreciando todo lo demás.

8ª ¿Fue Jesucristo populista? Cabe pensar que sí, pero en este caso aunque sólo sea por el respeto a su figura a nadie se le ocurriría tacharle de populista en la forma hiriente con que se hace a los movimientos populares.

9ª El populismo no es una cosa que podamos elegir o no, porque el sustrato de mundo político es necesariamente populista. Hay que comprender que no se puede hacer política al margen del pueblo, porque el pueblo tiene una determinada consistencia, habla un determinado lenguaje y tú no puedes cambiarle la forma de hablar.

10ª Si no tenemos un populismo de izquierdas, lo tendremos de derechas. En cualquier caso, es para defender el populismo no como algo bueno, sino como algo inevitable.

11ª En cuanto al uso de la estrategia populista, un buen ejemplo es el papel de la religión en los movimientos políticos. En Latinoamérica, la religión había tenido un importante papel con la teología de la liberación, que de alguna forma trasvasaba el discurso católico al marxismo, y eran muchos los curas que se comprometieron políticamente, incluso llegaron a montar guerrillas.

12ª Determinados movimientos latinoamericanos entendieron que esa posibilidad que tenía la religión de captar la voluntad popular podía ser también utilizada políticamente por la izquierda, y eso fue lo que ocurrió en Venezuela, Ecuador, en los movimientos indígenas en Bolivia e incluso en Argentina.

13ª ¿Por qué son vistos desde Europa como muy malos ejemplos? Sin lugar a dudas, por los medios de comunicación. No han parado de mentir, mentir y mentir. Eso está claro. Ha habido una unanimidad prácticamente absoluta, excepto en medios marginales, para cubrir de basura cualquier movimiento que tuviera alguna posibilidad de enfrentarse al FMI, al Banco Mundial, a la OCDE, a la Organización Mundial del Comercio.

14ª Cuando se coloca la etiqueta “populista” también se juzga a todos aquellos que dan apoyo a tal movimiento. Votar a un populista es votar a un demagogo que, en definitiva, es una mutación del mentiroso. Por ello, se esta metiendo en el saco sin ningún tipo de rubor a miles de personas que por algún motivo están dando su apoyo a tal persona. Por lo tanto, por todas sus implicaciones, el periodista debería ser más riguroso y preciso al utilizar este término, y mostrar un poco más de humildad en sus valoraciones. 

15ª Un populismo tremendamente negativo es aquel que introduce elementos de separación étnica o religiosa que hace que se incomoden unos ciudadanos con otros.

“Funciones de las Escuelas de Adultos”

Con el tema “Funciones de las Escuelas de Adultos” se inicia la Tertulia. De todas las intervenciones habidas cabe destacar las siguientes:

1ª Un punto en el que coincidimos todos es el agradecimiento que se merecen los profesionales de la enseñanza orientada a las personas adultas, máxime teniendo en cuenta que pese a estar recogida en la UNESCO como mandato de obligado cumplimiento, son estos profesionales, con su dedicación desinteresada durante cierto tiempo, los que han mantenido  el verdadero interés por acercar la educación a todas las capas de la población.

2ª Son muchos los ejemplos de educadores que dedicando su tiempo libre y aprovechando la cesión de locales diversos, ejercían su vocación hacia la enseñanza a quienes no pudieron aprovecharse de estudiar en su época de niñez o juventud.

3ª Es de obligado reconocimiento el compromiso adquirido por determinados gobernantes que asumiendo el mandato de la UNESCO pusieron los medios necesarios para la creación de las Escuelas de Adultos. Por el contrario se merecen una repulsa aquellos que poco a poco van recortando recursos económicos, no ya para desarrollar nuevas y necesarias áreas educativas, sino simplemente para mantener las existentes.

4ª Tenemos que hacer una clara diferenciación entre lo que se considera alumno adulto mayor y adulto joven. Es claro que las necesidades de unos y otros no son iguales. En tanto que para el adulto mayor lo que más le interesa es no sólo aprender lo no enseñado, también a veces es recordar y en muchos casos, muy importante convivir, salir de casa, relacionarse. El adulto joven lo que busca es recuperar lo que perdió en su etapa anterior y que le llevo al fracaso escolar.

5ª La Unesco reconoce el derecho a la educación permanente y a lo largo de toda la vida, y ciertamente que es to es de vital necesidad sobre todo en un mundo permanentemente cambiante. Hoy día el inglés, la informática, el conocimiento y práctica de nuevas formas de comunicación, son tan necesarias como el saber escribir y leer

6ª La Declaración Universal de los Derechos Humanos recoge en su artículo 26 que toda persona tiene derecho a la educación y que esta tendrá como objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana, favoreciendo la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones, grupos étnicos o religiosos.

7ª Enlazando con el punto anterior, es para felicitarse cuando uno encuentra en las Escuelas de Adultos un ambiente que se acerca mucho a lo familiar, en el cual todas las personas se manifiestan con total libertad. Todo ello favorecido con la creación de actividades extraescolares de carácter lúdico tales como teatro, excursiones, baile, yoga, etc. dirigidas por las Asociaciones de Alumnos.

8ª A petición de todos los tertulianos se pide incorporar un pequeño, grande, homenaje a la Escuela que nos facilita esta actividad:

VEINTE AÑOS EN LA ESCUELA

Después de veinte años en vuestra amable y muy agradable compañía, quisiera poder deciros lo que para mí como alumn@ ha representado vuestro continuo manar en todos estos años.

Hay un viejo tango que dice: “que veinte años no es nada, que feliz la mirada errante en las sombras, te busca y te nombra”… o algo así.

Pues eso, esos años hace que tuve la suerte de entrar en contacto con la Escuela, y vosotros erais l@s maestr@s. Un grupo de chicas / chicos que con una ilusión sin límites estabais dispuestos a apagar esa sed de aprender, de saber, que en lugar de saciarse en mí se exacerbaba, yo cada año os pedía un poco más. Pero ahí estabais vosotr@s con la gran capacidad del manantial inagotable para seguir regalando agua pura.

Una de las maneras más sencillas y directas de granjearse la gratitud son los regalos. Cualquier persona medianamente educada sabe que algunos no se pueden aceptar, por su procedencia, por su cuantía, por lo que simbolizan, porque uno va a sentirse en deuda con quienes se lo hacen…

Este último es mi caso, aunque el regalo no fuera expresamente para mí, sino una oferta para toda la clase, yo siempre lo tomé como un regalo y como tal lo agradezco.

Que hermoso es vuestro trabajo, como os admiro por ello, cuanto os lo agradezco. Aunque bien es verdad que la admiración por l@s maestr@s, me venía ya de antes. De cuando tuve que dejar la Escuela y mis maestras de niña me proveían de libros para que no dejara de leer. Más tarde, por aquell@s maestr@s republicanos de las lecturas y las películas, que tan alto dejaron el listón de vuestra profesión.

Nunca hubiera imaginado tener una segunda oportunidad para seguir aprendiendo, y ustedes vosotr@s, (como decía mi suegro que era sevillano) me la habéis regalado al poner vuestra agua a mi alcance y poderla beber.

Teniendo en cuenta lo mucho que tenéis que seguir poniendo al servicio de la sed de saber de otras gentes; sólo me queda agradeceros por anticipado el tiempo que quede para seguir bebiendo de esas vuestras sanas fuentes, antes de que me jubilen del oficio de aprender, que es el que más me gusta y menos me cansa.

Muchas gracias por ser como sois, tod@s estupend@s.

Eso es lo que tienen l@s buen@s maestr@s, que saben abrir las puertas hacia adentro. Y yo siempre de coronilla.