“La Violencia Machista desde la Antigüedad”

Iniciamos la Tertulia con el tema “La Violencia Machista desde la Antigüedad”. Destacando de entre todas las intervenciones las siguientes:

1ª La violencia contra mujeres y niñas es una de las violaciones a los derechos humanos  más sistemáticas y extendidas. Está arraigada en estructuras sociales construidas en base al género más que en acciones individuales o acciones al azar; trasciende  límites de edad, socio económicos, educacionales y geográficos; afecta a todas las sociedades; y es un obstáculo importante para eliminar la inequidad de género y la discriminación a nivel global. (Asamblea General de las Naciones Unidas, 2006).

2ª La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 1, dice lo siguiente: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

3ª Se puede pensar que el hombre (macho), desde un punto de vista estrictamente biológico y en su etapa primigenia está dotado de un instinto de pertenencia sobre la mujer (hembra), única y exclusivamente para prolongar la reproducción de la especie; pero no ejerce en modo alguno actos de violencia contra ella, más bien de ejercerlos es contra otros machos que intentan ser ellos quienes realicen el acto reproductivo.

4ª  Es a partir de la aparición del homo sapiens y fundamentalmente desde el momento en que se establecen estructuras de poder con la asignación de roles participativos en las distintas sociedades cuando la mujer se ve relegada a un papel pasivo a la hora de la toma de decisiones importantes, quedando estas absorbidas por el hombre.

5ª El descubrimiento del placer sexual hace que la apetencia por el contacto sexual entre hombre y mujer  no se encuentre limitado al periodo de fecundación natural si no que en cualquier momento se entienda que mediante dicha relación se vean satisfechas las distintas necesidades imaginadas tanto por el hombre como por la mujer. Con una enorme diferencia, y es que ya el poder dominante lo ejerce el hombre.

6ª Pero la violencia machista no viene estrictamente por el sexo. La violencia machista está más bien fundamentada en la posición asignada por los Poderes del Estado, apoyado en gran medida por las Iglesias que mantienen una interpretación de las religiones que obligan a la mujer a ejercer ese papel secundario y de dependencia respecto al hombre.

7ª De ahí que la violencia machista tenga reflejos en daños corporales y psicológicos sin ninguna otra motivación que el propio acto de rebelión simple que con toda naturalidad demanda la mujer, sin tener porque mediar acto sexual alguno. Son muchos más los actos de violencia por impedir la igualdad de género que le corresponde a la mujer que por los intentos o logros de acosos sexuales violentos.

8ª La discriminación de la mujer en la sociedad representó la primera forma de explotación existente, incluso antes que la esclavitud. Los hechos que ejemplifican las desigualdades y discriminaciones hacia la mujer son numerosos y antiquísimos. Algunos datan del año 400 A.C., cuando las leyes de Bizancio establecían que el marido era un Dios al que la mujer debía adorar. Ella ocupaba un lugar tan insignificante que ni siquiera podía recibir herencia o beneficio alguno.

9ª En la India, los testimonios más antiguos aseguran que si la mujer enviudaba era quemada viva junto al cadáver del esposo en una ceremonia llamada Sati, acto este que quedaba incluido dentro de las obligaciones como esposa. Además la mujer infecunda era repudiada, al igual que la que gestaba sólo hijas; y en las comunidades de Irán y Etiopía, el nacimiento de una mujer era una deshonra, siendo, incluso, este vocablo sinónimo de bajeza, debilidad y desgracia.

10ª En general, la mujer en la antigüedad estaba supeditada al marido y este podía llegar en el ejercicio de su dominio –incluso-, a castigarla corporalmente. Así de arbitrarias y desenfrenadas eran las normas arcaicas, en las que la violencia contra la mujer era tan común y usual como el matrimonio, y resultaba pues, un efecto de este último la supeditación total de las féminas respecto a los hombres, rasgos propios de la cultura patriarcal, que tiene raíces muy profundas.

11ª La Edad Media no trajo diferencias sustanciales: los nobles golpeaban a sus esposas con la misma regularidad que a sus sirvientes. Esta práctica llegó a ser controlada en Inglaterra, denominándose “Regla del Dedo Pulgar“, referida al derecho del esposo a golpear a su pareja con una vara no más gruesa que el dedo pulgar para someterla a su obediencia, tratando así de que los daños ocasionados no llevaran al fallecimiento de la víctima. También en esta época, en familias de “sangre azul”, la mujer podía ser utilizada como instrumento de paz a través de matrimonios entre Estados, decisión que se tomaba sin tener en cuenta la opinión de la posible desposada.

12ª No es hasta finales del siglo XIX, que se dicta en los Estados Unidos, en el Estado de Maryland, en 1882, la primera ley para castigar el maltrato conyugal. En la misma se imponían como pena cuarenta latigazos o un año de privación de libertad al victimario por los abusos cometidos, pero después de sancionado el primer caso, inexplicablemente cesó la comisión de este delito, o por lo menos su denuncia, siendo derogada esta ley en 1953.

13ª la aparición de la Revolución Industrial y con ella la incorporación de la mujer al trabajo fuera de casa ha permitido un cambio sustancial en las relaciones hombre mujer, donde ésta ha encontrado el hueco necesario para intentar al menos la equiparación de derechos con el hombre, exigiendo cada vez más que estos derechos se cumplan.

14ª Si en esta nueva situación, el hombre tiene la suficiente claridad de ideas para sumarse a este estallido de liberación de la mujer, podrá lograr no sólo la igualdad de género sino la supresión de tantísima opresión ejercida por los distintos Poderes tanto sobre la mujer como sobre el hombre, que se ha pensado libre porque ejercía poder sobre la mujer, cuando él mismo ha sido esclavo durante toda su vida por quienes realmente mandaban y mandan.

15ª Los rasgos esenciales de la violencia de género son su carácter sociocultural debiendo ser necesariamente tratada desde un enfoque multidisciplinario. Debemos sistematizar el tratamiento del fenómeno violencia de género desde el estudio multidisciplinario: psicológico, sociológico, antropológico, sociocultural, pedagógico, entre otros. “Toda opresión radica en la dependencia social. Por consiguiente, la liberación de la mujer tiene que ser una tarea social”.

“Ejemplaridad Consumista de Algunos Famosos”

Con el tema “Ejemplaridad Consumista de Algunos Famosos” se da inicio a la Tertulia. Destacando de todas las intervenciones las siguientes:

1ª El consumo ético requiere introducir aspectos valorativos a la hora de consumir o de optar por un producto. Se hace especial énfasis en la austeridad, es decir, se trata de discernir entre las necesidades reales y las creadas por la publicidad que incentiva el consumo como forma de alcanzar la felicidad y el bienestar (consumismo). Esta mirada crítica lleva a una reducción en la cantidad de productos consumidos y por lo tanto disminuye el volumen de basura y la contaminación que se produce en la producción y el consumo.

2ª A menudo creemos que los famosos no conocen la vida de una persona común. Pero entre ellos también hay algunos que a pesar de sus capacidades financieras ilimitadas, prefieren la sencillez en las formas de vestir sin manifestar grandes signos de ostentación, mereciendo por ello respeto y admiración. Recordemos aquel dicho de que a la persona se la recibe según viste, pero se la despide según ha hablado.

3ª Hemos de tener en cuenta que el mal ejemplo que determinados famosos muestran ante el espectador no sólo hay que achacárselo a ellos. Todos ellos disponen de grandes asesores de imagen y de inversiones en determinados negocios, pero no se preocupan lo más mínimo en infundirles comportamientos más acorde con lo que debieran de recibir sus admiradores.

4ª La sociedad de consumo parece imparable a día de hoy y en, al menos, un futuro inmediato, pese a que cada vez más se incrementa el número de personas que manifiestan un total desacuerdo con esta forma de vida (lo que no implica que dejen de consumir de acuerdo a los cánones establecidos). Por ello es imprescindible exigir que los medios de comunicación y fundamentalmente las escuelas eduquen en este sentido y penalicen las formas de ostentación que en muchos casos son además horriblemente chabacanas.

5ª No se trata de ir contra el famoso que opta por ese tipo de comportamiento ostentoso, sino contra el sistema y personas que lo manejan. Ellos deben seguir siendo aclamados y admirados por sus capacidades de igual manera que admiramos al investigador que pasa horas y horas dentro del laboratorio como otros muchos famosos casi anónimos.

6ª La clase política muy en general también suele ser muy mal ejemplo para la transmisión de buena conducta consumista; en gran medida por que suele vivir a espaldas del ciudadano. Viste de forma arrogante y se mueve encorchetado entre grandes signos de ostentación. Ejemplos de lo contrario son el exalcalde de Londres Boris Johnson que se desplazaba en bicicleta; la alcaldesa de Madrid Manuela Carmena que se mueve en metro y quizá el más paradigmático José Mujica, expresidente de Uruguay con un modo de vida simplemente sencilla.

7ª La imagen que ofrecen los opulentos famosos oculta la pobreza de los demás, pero también es cierto que entre las consideradas personas normales también hay una transmisión de opulencia. Con cierta facilidad observamos a críos con vestimentas de altas marcas y aparatos de nuevas tecnologías desproporcionados para su edad.

8ª Algunas citas importantes de algunos famosos para tener en cuenta:

Adam Smith; El consumo es el único fin y propósito de toda producción y el interés del productor debería ser atendido sólo en la medida que sea necesario para promover el del consumidor.

Adolfo Bioy Casares; El lujo es vulgaridad.

Anónimo; Sólo se posee aquello de lo cual uno puede desprenderse; de lo contrario no se es poseedor, sino poseído.

Antonio Gala; Nuestra sociedad ha llegado a un momento en que ya no adora al becerro de oro, sino al oro del becerro.

Benjamin Franklin; Cuida de los pequeños gastos, un pequeño agujero hunde un barco.

El que compra lo superfluo, pronto tendrá que vender lo necesario.

9ª Los cambios, si realmente queremos cambiar, empiezan en el plano personal para después saltar al comunitario, desde el que será posible intentar cambiar las reglas del juego. Un cambio en las reglas de juego impuesto desde arriba que no tiene un bagaje de ciudadanía, de comunidad que lo ha experimentado, que lo apoya o lo promueve, no tiene nada que hacer. Por eso, al igual que con los toros, quien quiera ser consumista empedernido allá él.

10ª Una última reflexión: que pasaría si la totalidad de los humanos consumiéramos en la misma medida que lo que se consume en las llamadas sociedades opulentas, o no todas las personas tienen los mismos derechos. ¿Hasta cuándo este exceso consumista y esta desigualdad?.

“Toros, ¿sí o no?”.

Se inicia la tertulia con el tema “Toros, ¿sí o no?”. De todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª Tal y como se recoge en el Reglamento Taurino promulgado por Real Decreto 176/1992 son diversos tipos de espectáculos en donde se encuentra el toro como protagonista. Es por ello que al tratar de suprimir o no la presencia del toro en los festejos se tenga claro en cual de dichos espectáculos se hallan motivos más claros para pedir dicha supresión.

2ª Lo que más favorece la petición de “toros no” es el ensañamiento con dolor hacia el animal, que ayudado por la transmisión por medios televisivos hace sentir ciertos recelos, por no decir nauseas, sobre lo que se está viendo. A esto hay que añadir el dolor causado a las personas, incluida la muerte por asta de toro; si bien en este caso tiene un cierto carácter voluntario.

3ª Por contra, quienes defienden “toros si” se apoyan fundamentalmente en tres razones: una, la tradición vivida, otra, el arte y oficio empleado por quien de alguna manera se enfrenta al astado. Desde Goya hasta Picasso, pasando por innumerables poetas, han dejado huella de valores estéticos encontrados en el “arte taurino”. Y una tercera de carácter económico, pues son muchísimas personas las que de alguna u otra manera viven del mundo taurino. De hecho el término Tauromaquia tal y como lo recoge la RAE indica que es el arte de lidiar toros.

4ª El sufrimiento del toro es evidente, ya que el dolor y heridas con pérdida de volumen sanguíneo, etc,  que se le infligen y por el miedo que se le hace pasar así como el conflicto que se le genera al no poder realizar una estrategia adaptativa que tienda a resolver la situación que se le plantea.

5ª Es cierto que tanto en España como en otros lugares se esgrimen argumentos, la mayoría politizados, para suprimir las corridas de toros. ¿Qué se perdería si triunfasen las tesis abolicionistas? Se perdería libertad, verdad, cultura, arte y una fuente de inspiración de artistas. Se ganaría en silenciar a una minoría, algo muy propio de regímenes no democráticos.

6ª El uso de la palabra bien dicha (“la retórica”), es verdad que vale en muchos casos para esgrimir argumentos que dependiendo de cómo se dice y en qué momento y lugar, parecen tremendamente contundentes y poseídos de la justicia. Sin embargo paralelamente se ocultan otros razonamientos que pueden llegar a ser tan válidos como los primeros.

7ª Los abolicionistas de la fiesta taurina manifiestan tener una enorme empatía y respeto por la vida de los toros y otros animales, siendo muy loable esta toma de posición. Pero este derecho, saben que no se puede hacer extensivo a la totalidad del mundo animal, de donde se puede deducir que más que una toma de conciencia es un posicionamiento político a fin de ganar espacio electoral.

8ª Del otro lado, quienes defienden la continuidad del mundo taurino, apoyándose en una tradición de cientos de años se oponen sistemáticamente a modificar el reglamento que pudiera, si no eliminar si al menos minorar imágenes que de una u otra manera dañan o pueden dañar la sensibilidad del espectador. Evolucionar para mejorar no tiene por qué ser malo.

9ª Lo cierto es que al ser un tema tan controvertido en el que se ven enfrentadas dos posiciones totalmente antagónicas, la mejor solución democrática parece ser que todo siga igual y quien quiera ir a los toros que vaya y quien no quiera ir pues que no vaya.  

“Redes Sociales, Utilidad o Adición”

Iniciamos el año tertuliano con el tema “Redes Sociales, Utilidad o Adición”. De todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª Imaginarse hoy un mundo sin conexiones a través de redes informáticas es impensable. La utilidad manifiesta de ellas, originariamente por las grandes corporaciones empresariales y gubernamentales, se ha visto extendida a todos los ciudadanos, quienes cada vez más se sirven de ellas no sólo como elemento de ocio, también las utilizan como medio de transmisión de ideas y críticas al poder establecido.

2ª También los grandes líderes políticos han sucumbido a su poder. En nuestra mente todavía resuena la mítica frase 'Yes we can' (si podemos), que encumbró a la presidencia de los EEUU a Obama. El presidente creó perfiles en todas las redes sociales, convirtiéndose en pionero a la hora de usar este tipo de campañas para llegar al electorado, motivo por el cual el Washington Post llegó a nombrarlo 'el Rey de las redes'.

3ª Aunque el término 'red social' nos pueda parecer algo relativamente nuevo, lo cierto es que, ya en los años 90 podemos encontrar el origen de los gigantes Facebook o Instagram. Para conocer más sobre su genealogía, hay que remontarse hasta el año 1994, en el que nace Geocities, considerado uno de sus principales predecesores.

4ª La primera gran revolución de las redes sociales llega en 2003 con la creación de My space, una red social que ya permitía crear un perfil completo, con áreas como: información acerca de ti, tus gustos e intereses, y tus preferencias a la hora de conocer gente, así como la posibilidad de compartir fotos y música. Aunque sigue funcionando, ha quedado relegada por el auge de otras redes mucho más potentes.

5ª A partir de ese momento, y demostrado el éxito de las redes sociales, se lleva a cabo una importante segmentación en función de su temática. En 2005 nace Youtube, como una plataforma para compartir vídeos. En 2006 ve la luz Twitter, una red de Microblogging que resultó prominente en sucesos que quedarán ya para la historia, como el triunfo de la Primavera Arábe y el 15 M.

6ª Las redes sociales más usadas en 2017 son: Facebook (transmisión de imágenes por vídeo); YouTube (descarga de vídeos); Instagram (transmisión de vídeos en directo); LinkedIn (red de ámbito profesional); Google + (transmisión de información en general); Twitter (transmisión de comentarios sobre la actualidad).

7ª Es posible, o no, que a través de las redes sociales se cumpla con la verdadera globalización no sólo económica sino también con la política y la más importante de todas, la social. Veremos que nos depara el futuro.

8ª Hay varios focos que por su importancia se debieran de cuidar y limitar. Uno es el de l@s jóvenes y otro el de los previsibles delitos. El de los primeros por su inmadurez que les hace no ver peligro en aquello que alegremente transmiten por redes. El de los segundos por el daño causado sirviendo de altavoz e incitación a que se aplauda el comentario o imagen transmitida.

9ª No se puede echar en olvido el abuso cometido por las empresas en la utilización de redes para obligar a los trabajadores a una dependencia que en determinados casos vulnera los propios derechos laborales. Hay condenas en firme sobre estos abusos. Por ejemplo el despido de un trabajador a través de internet. De igual manera no se cumple con la Ley de Protección de Datos, siendo la Administración su principal incumplidor.

10ª Ante los cambios tan espectaculares en tan corto espacio de tiempo es importantísimo impartir una cultura adaptada a los beneficios que aportan estas nuevas herramientas como los daños que también pueden ocasionar. Cultura dirigida fundamentalmente a los jóvenes y también a los mayores. Está reconocido el derecho a la enseñanza permanente y a lo largo de toda la vida.