lunes, 27 de noviembre de 2017

Se inicia la Tertulia con el tema “El Estado de las Autonomías, Traspaso de Competencias”. Pensamos que de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes:

1ª El artículo 2 de la Constitución fundamenta la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

2ª El artículo 147 señala que dentro de los términos de la presente Constitución, los Estatutos serán la norma institucional básica de cada Comunidad Autónoma y el Estado los reconocerá y amparará como parte integrante de su ordenamiento jurídico.  Los Estatutos de autonomía deberán contener: a)  La denominación de la Comunidad que mejor corresponda a su identidad histórica. b)  La delimitación de su territorio. c)  La denominación, organización y sede de las instituciones autónomas propias. d)  Las competencias asumidas dentro del marco establecido en la Constitución y las bases para el traspaso de los servicios correspondientes a las mismas. La reforma de los Estatutos se ajustará al procedimiento establecido en los mismos y requerirá, en todo caso, la aprobación por las Cortes Generales, mediante ley orgánica.

3ª El artículo 148 indica que las Comunidades Autónomas podrán asumir competencias distintas materias que no afecten a la centralidad del Estado o a otras Autonomías. Entre ellas figura la Sanidad e Higiene.

4ª  Con el artículo 149 el Estado mantiene competencia exclusiva sobre las materias que afectan o pueden afectar a todo el Estado. Entre las más señaladas: justicia, defensa, relaciones laborales, relaciones internacionales, hacienda, etc. La educación no aparece claramente definida a quien le corresponde, si bien posteriormente a la aprobación de la Constitución se transfirió dicha competencia a las Comunidades Autónomas.

5ª El artículo 157 nos dice que los recursos de las Comunidades Autónomas estarán constituidos por: a)  Impuestos cedidos total o parcialmente por el Estado (tal y como recoge el artículo 158); recargos sobre impuestos estatales y otras participaciones en los ingresos del Estado. b)  Sus propios impuestos, tasas y contribuciones especiales. c)  Transferencias de un fondo de compensación interterritorial y otras asignaciones con cargo a los Presupuestos Generales del Estado. d)  Rendimientos procedentes de su patrimonio e ingresos de derecho privado. e)  El producto de las operaciones de crédito.

6ª La presencia de los nacionalistas catalanes y vascos en el Parlamento, así como la vocación autonomista del PSOE, posibilitó una primera interpretación nacionalista de la Constitución. Los estatutos de Cataluña y el País Vasco se tramitaron de forma preferente en 1979 y se dificultó el proceso en Galicia. Estaba previsto que el resto de comunidades se unieran de forma progresiva y con menos competencias. La ratificación por parte de los andaluces de su autonomía en un referéndum cerró el camino de la «doble velocidad».

7ª Los «Acuerdos Autonómicos» de 1981 fijaron como objetivo generalizar el proceso de descentralización «para lograr en un plazo razonable una distribución homogénea del poder». Para 1983, todas las autonomías habían adoptado sus propios estatutos. Entre 1981 y 1984, la administración estatal transfirió 486 funciones y servicios a las regiones, según datos de la Secretaría de Estado de Administraciones Públicas. El Estado de las autonomías era una realidad.

8ª Entre 1984 y 1992 tuvo lugar la segunda fase del desarrollo territorial, en la que las nuevas autonomías se armaron con los organismos institucionales previstos para las comunidades «especiales»: presidentes, gobiernos, parlamentos y la progresiva aparición de órganos auxiliares que reprodujeron a escala regional los órganos de poder del Estado. También se crearon en el ámbito regional defensores del pueblo y consejos consultivos y económicos.

9ª En 1992 se firmó el segundo gran pacto autonómico. El PSOE de González acordó con José María Aznar transferir 32 nuevas competencias a las comunidades que se acogieron a la «vía lenta» y se definió un modelo de cooperación entre los dos niveles de gobierno. El último paso para igualar a todas las regiones incluía una ronda de reformas estatutarias con el fin de incorporar las nuevas funciones. Con González como presidente se transfirieron 1.368 competencias.
10ª La victoria del PP en las elecciones generales de 1996 puso en manos de Aznar la culminación de este proceso. Con el PP en el Gobierno, ya se habían reformado once estatutos y se descentralizaron competencias como la educación no universitaria y sanidad. Hasta las comunidades reacias tuvieron que aceptar. Si bien el apoyo de los nacionalistas a los gobiernos en minoría de González y Aznar presionó para estas transferencias, con la mayoría absoluta del PP se aprobaron preceptos como la financiación autonómica.

11ª Zapatero, con su adhesión inicial al estatuto de Cataluña, impulsó en 2005 un nuevo proceso de descentralización, que llevó el Estado de las autonomías al límite. Lo hizo sin consenso. PSOE y PP pactaron los nuevos estatutos de Baleares, Aragón, la Comunidad Valenciana o Castilla y León, pero no el de Cataluña. Con un recurso al Constitucional de por medio, la Generalitat incluyó una referencia a la «nación», asumió el control de Cercanías y más medios en justicia. Entre 1978 y 2014 el Estado traspasó 1.994 competencias a las comunidades. La más beneficiada, con 189 funciones y servicios, ha sido Cataluña, seguida de Andalucía.

12ª Al margen del alcance de las transferencias, lo que exige el precepto recogido en el artículo 150 de la Constitución es que el Estado se reserve, además de la titularidad de la competencia transferida, el control sobre el ejercicio por las Comunidades de las facultades transferidas. Ese control que el precepto impone debe suponer la potestad para revocar la transferencia ya que el Estado no cede todas las potestades sobre la competencia transferida y sigue manteniendo su titularidad, por lo que permite concluir que en el ejercicio de ese control puede el Estado revocar la transferencia asumiéndola nuevamente porque no se impone en el precepto que la transferencia sea irrevocable.

13ª España pasa por ser uno de los países más descentralizados del mundo. Pero esa es una verdad a medias, según los expertos que han estudiado durante medio año la financiación autonómica. Es cierto que, desde el lado de los gastos, las administraciones territoriales disponen de un amplio margen de maniobra. Sin embargo, y como han puesto de relieve organismos como la OCDE, desde el lado de los ingresos la capacidad para recaudar de los parlamentos regionales es algo más que limitada. Hasta el punto de que sus ingresos dependen, casi en un 85%, de decisiones tomadas por la Administración central. O lo que es lo mismo, por el Gobierno de la nación, lo que merma su capacidad para hacer política.

14ª En Navarra y País Vasco, las diputaciones forales son las que llevan a cabo la recaudación íntegra de los impuestos. Posteriormente, estas comunidades pagan una aportación al Estado con la finalidad de destinarla a sufragar competencias de la Administración Central y cubrir los gastos de instituciones que tienen en común como, por ejemplo, la Corona o el Congreso de los diputados.

15ª En lo que se refiere a las comunidades de régimen común, la Administración Central es la que lleva a cabo gran parte de la recaudación y, después, transfiere una porción de la misma a las distintas autonomías. Sí es cierto que sigue habiendo impuestos recaudados directamente por las autonomías que forman parte del régimen común, pero su importancia es cada vez menor.

16ª Por otra parte, existe el fondo de compensación interterritorial, a través del cual todas las autonomías (forales y comunes) realizan una aportación a la caja común para su redistribución, aunque, en el caso de las comunidades forales, su aportación es mínima en comparación con otras comunidades como Cataluña o Madrid.
Ante la situación política y económica actual, no resulta extravagante cuestionarnos si este modelo foral se podría exportar a otras comunidades autónomas que forman parte del régimen común.

Analizando de antemano esa posibilidad, un sistema como el concierto económico actual podría beneficiar a las comunidades más ricas como Cataluña o Madrid lo que implicaría una gran pérdida de recursos para la caja común y, en consecuencia, para las comunidades autónomas con menos recursos.

lunes, 20 de noviembre de 2017

Con el tema “La Eutanasia” iniciamos la Tertulia. De entre todas las intervenciones creemos que cabe destacar las siguientes:

1ª Eutanasia (del griego "eu" y "thanatos", que significa ‘buena muerte’) ​ es la acción u omisión que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia está asociada al final de la vida sin sufrimiento.  Según la Real Academia Española (RAE) la eutanasia tiene por finalidad, evitar sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de la vida de un enfermo. La eutanasia se puede realizar con o sin el consentimiento del enfermo.

2ª  ​Para la Asociación Médica Mundial (AMM): La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. Ello no impide al médico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.
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3ª La Organización Mundial de la Salud (OMS) indica lo siguiente: Las definiciones de la eutanasia no son exactas variando de una persona a otra, teniendo varios elementos en común. La mayoría de los comentaristas restringe su descripción a la eutanasia directa o 'activa', la cual puede dividirse en tres categorías:
El homicidio intencional de quienes piden, libremente y con competencia plena, el deseo de ser ayudados a morir;
El suicidio asistido profesionalmente; y
La muerte intencional de los recién nacidos con anomalías congénitas pudiendo ser una amenaza para la vida.

4ª Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Posee dos formas:
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a fármacos que generan efectos mortales.
Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosológico determinado, o la alimentación por cualquier vía, con lo cual se precipita el término de la vida. Es una muerte por omisión.

5ª Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectúan, con intención terapéutica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la administración de analgésicos narcóticos para calmar los dolores. Aquí la intención no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un problema de doble efecto.

6ª Otros conceptos relacionados con la eutanasia son:
Suicidio asistido: Significa proporcionar, en forma intencional y con conocimiento, a una persona, los medios, procedimientos o ambos necesarios para suicidarse. En este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de ahí el concepto de suicidio.
Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una ‘mala muerte’ (siendo kakós: ‘malo’)
Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminología práctica por «muerte digna», para centrar el concepto en la condición (dignidad) del paciente terminal y no en la voluntad de morir.
Distanasia: Consiste en el «encarnizamiento» o «ensañamiento» terapéutico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opción alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace según los deseos de otros (familiares, médicos) y no según el verdadero interés del paciente.
Adistanasia o antidistanasia: cesación de la prolongación artificial de la vida dejando que el proceso patológico termine con la existencia del enfermo.
Medicina paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la etapa final de un proceso normal. La atención que brinda no acelera ni pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros síntomas angustiosos e integra los aspectos psicológicos y espirituales del tratamiento del enfermo.
Tiro de gracia a un soldado con una herida mortal pero lenta y dolorosa. También a un ejecutado por un pelotón que no muere.

7ª La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipócrates representó una notable excepción: prohibió a los médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

8ª  Tomás Moro, santo de la Iglesia católica, en la Utopía (1516), presenta como ideal una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y también la eutanasia activa, sin usar este nombre. Sin embargo para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaración: Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro.

9ª Mediante el testamento vital, documento de instrucciones previas, o voluntad anticipada (como suele llamarse), cualquier persona mayor de edad, capaz y libre, puede manifestar anticipadamente por escrito su voluntad sobre los cuidados y tratamientos sanitarios que desea recibir o incluso tras su fallecimiento puede decidir el destino de su cuerpo o sus órganos.

10ª El concepto de «dignidad humana» se invoca, paradójicamente, tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. Para unos, la dignidad humana del enfermo consistiría en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo. Para otros la muerte digna es la muerte con todos los alivios médicos adecuados y los consuelos humanos posibles. Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.

11ª Nuestro país precisa urgentemente un pacto social sobre la eutanasia, la ayuda al suicidio y la sedación paliativa. Un acuerdo que vaya más allá del sectarismo partidista. Rosa Montero nos narra la siguiente vivencia propia: Cuando busqué, desesperada, los cuidados paliativos que ofrece el sistema, resultó que tardaban bastante tiempo en llegar, que después de todo no eran tan paliativos y que no funcionaban ni en los fines de semana ni en las fiestas, como si los agonizantes no tuvieran el derecho de agonizar en esos días. Cuando cada hora que pasaba era un sufrimiento, acerté a llamar a la asociación DMD, Derecho a Morir Dignamente. Vino un médico, nos habló, nos tranquilizó, nos ayudó. Desde que llegó a casa, como un ángel de luz, mi querido enfermo pudo descansar. Y empezó ese tiempo raro y dulce de los últimos momentos, cuando el amado ya no sufre y la Muerte anda merodeando por la casa. Gracias a la sedación paliativa, falleció dos días después serenamente. No nos cobraron ni un solo euro. Nunca podré agradecérselo lo suficiente. Desde entonces pertenezco a DMD, porque quiero que todas las personas, incluida yo misma, podamos tener acceso a ese sosiego final.

Pues bien, ese médico, ese ángel, Fernando Marín, ha sido recientemente perseguido por la Fiscalía de Avilés, junto a Mercedes Caminero, una pobre voluntaria de la asociación.

12ª Es un hecho relevante que la Hermandad de la Caridad, una congregación belga que gestiona 15 hospitales psiquiátricos y atiende a más de 5.000 pacientes, ha anunciado que seguirá ofreciendo la eutanasia a enfermos mentales aunque no estén en fase terminal pese al ultimátum llegado desde Roma para que cambien de postura. "Creemos firmemente que somos coherentes con la doctrina de la Iglesia Católica. Tenemos en cuenta el cambio y la evolución de la sociedad", defienden sus responsables.

13ª Puede resultar interesante comparar los casos de Ramón Sampedro y Stephen Hawking. Tanto una persona como otra se encuentran en una situación irreversible y con una dependencia total de los que les atienden. Ramón Sampedro decide acogerse a la eutanasia mientras que Stephen Hawking opta por esperar la llegada del último momento. Pero hay un hecho claramente diferenciador: a Ramón le atiende su propia familia en condiciones muy limitadas; Stephen se encuentra rodeado de todo un apoyo humano y social.

14ª Cierto es que las condiciones de vida familiar son muy distintas hoy respecto a generaciones pasadas. El núcleo familiar se encuentra hoy con grandes dificultades para atender a sus seres queridos ante situaciones de extrema
Dureza. Es por ello que o bien se hace cargo El estado de esta nueva situación o bien no le quedará más remedio que aprobar leyes adaptadas a los tiempos actuales.

lunes, 13 de noviembre de 2017

Se inicia la Tertulia con el tema “Más Ricos = más Pobres”, creemos que de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes como las más interesantes:

1ª El patrimonio del 0,4% de la población supera en valor el 50% del PIB, mientras las rentas bajas se desploman y 5,4 millones de contribuyentes ingresan ya menos de 6.000 euros al año.

2ª El surgimiento de más de 58.000 nuevos ricos en los mismos cuatro años en los que más de 1,4 millones de personas han pasado a ingresar menos de 6.000 euros anuales da fe del ritmo al que se abre la brecha social en un país que está batiendo sus propios récords de desigualdad.

3ª Ese aumento de los ricos ha ido paralelo con una mayor concentración de la riqueza. Los 130.216 declarantes de este tributo en 2011 suponían el 0,27% de la población estatal y poseían bienes por valor de 430.668 millones que equivalían al 40,2% del PIB. Los 188.680 registrados cuatro años después son el 0,4% del censo, mientras su patrimonio conjunto de 582.612 millones ya alcanza el 53,9% del Producto Interior Bruto.

4ª Esto significa que no es que los “antiguos ricos hayan perdido riqueza en favor de los ricos emergentes, sino que esta nueva riqueza generada lo es en detrimento de la pérdida de poder adquisitivo de las clases menos favorecidas, incluida la pérdida de atención a los servicios públicos reconocidos en la Constitución.

5ª La concentración de la riqueza se está produciendo de una manera simultánea al desplome de las rentas bajas, en las que cada vez más gente ingresa menos dinero, y a una mejora de las medias y altas. Y pone de manifiesto, como ya hicieron hace unos meses dos organismos tan antagónicos como el Consejo Económico y Social (CES) y la Airef (Autoridad Fiscal Independiente), la escasa efectividad del sistema redistributivo español.

6ª El Impuesto de Patrimonio, reducido a cero en 2007, recuperado por Rodríguez Zapatero en 2011 y mantenido por Mariano Rajoy, es un tributo que grava la tenencia de bienes muebles e inmuebles y que el Estado recauda junto con el IRPF para traspasar los fondos a las comunidades autónomas.

7ª Pero en la práctica, cada Comunidad autónoma aplica cuotas distintas, por ejemplo Madrid casi aplica una cuota cero, Andalucía aplica un veintitantos. Esto origina que las grandes fortunas montan su sede fiscal en Madrid y en el resto de Comunidades los impuestos generados por este concepto lo tributan las clases menos pudientes.

8ª La Constitución Española recoge en su artículo 31. 1. : Todos contribuirán al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica mediante un sistema tributario justo inspirado en los principios de igualdad y progresividad que, en ningún caso, tendrá alcance confiscatorio.

9ª Sin embargo por ejemplo la aplicación del IRPF (impuesto por las rentas del trabajo), que va desde el 19% para rentas de menos de 12.450 € hasta un 37% para rentas inferiores a 60.000 €, parece ser progresiva. Pero ésta se rompe para tramos de más de 60.000 € a la que se aplica un 45% aunque se trate de rentas extremadamente superiores. Algo parecido ocurre con las rentas obtenidas por los intereses generados por el ahorro.

10ª El IRPF es prácticamente el único impuesto distributivo. No obstante, en los últimos años se viene produciendo un cambio en la estructura fiscal que da más peso a los impuestos indirectos, por lo que ha habido un aumento de la desigualdad. Asimismo, las últimas reformas impositivas han supuesto una traslación desde la imposición directa a la indirecta, y dentro de la directa, desde las rentas del capital a las rentas del trabajo. Si no se invierte la tendencia, la presión impositiva acabará siendo la misma, o muy similar, entre todos los tramos de renta.

11ª Si a todo esto se añade la evasión de capitales, amnistías fiscales concedidas, gastos personales de los altos mandos cargados a las Empresas y el consentimiento legal de los paraísos fiscales, la situación es estremecedora, ya que los beneficios obtenidos no se reinvierten en la creación de riqueza colectiva. Amnistías fiscales condenadas posteriormente por el Tribunal Constitucional.

12ª En toda esta situación subyace la propia concepción del sistema capitalista, el cual se logra mantener mediante un proceso cíclico de años de bonanza seguidos de grandes crisis pagadas por las clases más desfavorecidas tanto en lo económico como en lo cultural. Favorecido por una economía especulativa y no en una productiva.

lunes, 6 de noviembre de 2017

“Origen de la Especie Humana”

Con el tema “Origen de la Especie Humana” iniciamos la tertulia de hoy, y de entre todas las intervenciones cabe destacar las siguientes como las más interesantes:

1ª Hasta hace apenas doscientos años se nos pretendía creer que los seres humanos aparecieron en la Tierra tal y como somos en la actualidad. Fue Charles Darwin quien expuso la teoría de la evolución, es decir, la idea de que todos los seres vivos se desarrollaron evolucionando mediante la selección natural.

2ª No obstante mucho antes ya hubo grandes pensadores que en cierta manera apuntaban esta teoría. Tal es el caso de Anaxagoras, quien apuntaba a que gracias al desarrollo de la mano en los primates pudo aparecer el Homo Habilis y a partir de ahí toda la evolución ya conocida.

3ª Pero fueron las Iglesias quienes apoyándose en conceptos religiosos trataron de ocultar estos conocimientos. De hecho, todavía hoy hay bastante recelo para reconocer la llamada Teoría de la Evolución en diversos Estados de los EEUU, incluidas sus Universidades.

4ª Entre 10 y 5 millones de años pasados, vivió en la Tierra un antepasado común a los hombres y los monos superiores. En algún momento de ese periodo se produjo la separación entre la línea de los homínidos que conduce hasta nosotros y la línea de los simios que conduce a los monos actuales. Este hecho coincidió con un cambio climático de la Tierra, que provocó más frío y más sequedad, lo que redujo los bosques africanos y creó amplios espacios de sabana o bosque claro.  

5ª Hace entre 6 y 2 millones de años, aparecieron en el este de África unos homínidos, los australopitecos, de estatura y cerebro pequeños, pero con dos rasgos novedosos: caminaban sobre dos piernas y tenían colmillos pequeños.

6ª Hace 2,5 millones de años apareció otro grupo, el Homo habilis, así denominado porque sus miembros fueron los primeros capaces de fabricar instrumentos de piedra, con los que podían despellejar a los grandes animales muertos o cazar animales pequeños. Con cerebro algo más grande y mayor estatura que el grupo anterior, este fue el primer representante del género Homo.

7ª Alrededor de hace 1,8 millones de años, y como evolución del Homo habilis, surgió el Homo erectus, con un cerebro mayor (1.000 cm3) y con la habilidad para construir nuevas herramientas de piedra, llamadas bifaces (hachas de mano). Fue el primero que aprendió a encender y a usar el fuego. Los grupos de Homo erectus, siguiendo migraciones de animales, salieron por vez primera de África y se dispersaron por Asia y Europa. Los establecidos en Europa, con algunos rasgos propios, se conocen como Homo heidelbergensis.

8ª Es curioso ver como en esa dispersión geográfica, incluida Australia y América, la evolución parece seguir un mismo orden, pues cuando se colonizan, tanto en una como en otra, se encontraron con hombres de similares características.

9ª Hace entre 200.000 y 150.00 años, apareció en Europa y en Oriente Próximo el hombre de Neandertal (Homo sapiens), como evolución de los últimos heidelbergensis. Los neandertales eran bajos, muy robustos y con cerebros grandes (1.500 cm3), incluso más grandes que los nuestros. Mejoraron las herramientas de piedra (industrias musterienses); vivieron en cuevas y campamentos al aire libre, y fueron los primeros en enterrar a sus muertos.

10ª Hace unos 120.000 años, aparecieron, otra vez en África, los primeros humanos modernos, los Homo sapiens sapiens. Eran altos; de piel oscura, adaptada a los trópicos, y prácticamente iguales a nosotros; ¡de hecho, somos la misma especie! Fabricaron instrumentos de piedra y hueso más complejos; inventaron los primeros elementos de adorno (collares y colgantes), y crearon las primeras manifestaciones artísticas (grabados y pinturas).

11ª Los humanos modernos, nuestros directos antepasados, salieron de África (‘segunda salida de África’) y se extendieron por Asia reemplazando a las poblaciones de Homo erectus. Fueron los primeros pobladores de Australia y los primeros navegantes, alrededor de hace 60.000 años. Llegaron a América desde el extremo de Siberia, cruzando el paso de hielo que unía Asia y América, hace entre 30.000 y 15.000 años, y en pocos milenios ocuparon todo el continente.

12ª Hace unos 40.000 años, los primeros humanos modernos (también llamados hombres de Cro-Magnon) entraron en Europa y ‘chocaron’ con los neandertales, que, por diversas razones, se extinguieron, tras unos milenios de ‘contacto’, hace poco más de 30.000 años. De esta forma, solo quedó una única especie humana sobre la Tierra: ¡nosotros! Los humanos modernos desarrollaron el gran arte parietal (el que se plasma en paredes y techos) en muchas cuevas europeas y algunas de Asia.

13ª La historia de la ciencia encuentra en la herencia mendeliana un hito en la evolución de la biología. Tal valoración se basa en el hecho de que Mendel fue el primero en formular con total precisión una nueva teoría de la herencia, expresada en lo que luego se llamaría «leyes de Mendel», que se enfrentaba a la poco rigurosa teoría de la herencia por mezcla de sangre. Esta teoría aportó a los estudios biológicos las nociones básicas de la genética moderna.

14ª Refiriéndonos a la teoría de la evolución formulada por Lamarck, en 1809 en su libro Filosofía zoológica propuso que las formas de vida no habían sido creadas ni permanecían inmutables, como se aceptaba en su tiempo, sino que habían evolucionado desde formas de vida más simples. Describió las condiciones que habrían propiciado la evolución de la vida y propuso el mecanismo por el que habría evolucionado.


15ª Lamarck en su teoría propuso que la vida evolucionaba “por tanteos y sucesivamente”, “que a medida que los individuos de una de nuestras especies cambian de situación, de clima, de manera de ser o de hábito, reciben por ello las influencias que cambian poco a poco la consistencia y las proporciones de sus partes, de su forma, sus facultades y hasta su misma organización”.​ Sería la capacidad de los organismos de adaptarnos al medio ambiente y los sucesivos cambios que se han dado en esos ambientes, lo que habría propiciado la Evolución y la actual diversidad de especies.