El tema a tratar en esta segunda Tertulia es “Las Humanidades desde el presente hacia el
futuro ”. Aportándose distintas ideas, entre las cuales cabe destacar:
1ª El neoliberalismo es una gran amenaza para las cuotas de
humanismo alcanzado hasta la fecha.
2ª García Lorca describe con ‘Oficina y denuncia’, en Poeta
en Nueva York: Debajo de las multiplicaciones, hay una gota de sangre de pato…
donde se habla, además del maltrato a los animales, de la masacre industrial,
de lo que hoy llamamos destrucción medioambiental y cambio climático, con
imágenes visionarias y precisas de nuestro presente: “Un mundo de ríos
quebrados”, “Desiertas oficinas que no radian las agonías, que borran los
programas de la selva…”. Porque Lorca apostaba la cabeza al escribir: “Yo
denuncio a toda la gente que ignora la otra mitad”.
3ª Estudias el mapamundi y gran parte del planeta está lleno
de zonas de miedo. Sabes que es iluso imaginar un mundo sin miedo. El miedo de
las guerras declaradas o no declaradas. El miedo del terrorismo, sea de grupos
fanáticos o de Estados gobernados por facciones criminales. El miedo que
ejercen los traficantes de personas, la esclavitud y explotación de la mujer en
las redes de prostitución. El miedo que ejercen todavía grandes oligarquías,
que hacen de sus territorios zonas impenetrables para la justicia. El miedo a
los regímenes totalitarios, donde la disidencia política o religiosa, un verso
libre, puede costar la vida.
4ª Es significativo que los países europeos con más rechazo
a refugiados e inmigrantes sean, precisamente, los que tienen menos diversidad
de origen. Hay estadísticas pasmosas. El mayor miedo al inmigrante se
manifiesta en pueblos y aldeas donde no hay inmigración, envejecidos, que se
van vaciando de jóvenes y poblándose de malhumor. ¿Por qué? Porque cada día
reciben una sobredosis de miedo.
5ª La destrucción de la personalidad moral se lleva a cabo
mediante la anulación de la capacidad de juzgar y elegir entre el bien y el
mal. El objetivo se alcanza poniendo al individuo en situaciones en que, haga
lo que haga, tendrá motivos para lamentar lo que ha hecho. La víctima del poder
totalitario no puede elegir entre el bien y el mal, pues la única alternativa
que le queda para evitar un mal es cometer otro: colaborar con el verdugo, para
eludir su propia muerte; suicidarse, para no dañar a otros.
6ª La capacidad de quienes ejercen un gran poder público y
privado para violar la ley y las normas éticas a fin de lucrarse es una de las
más flagrantes manifestaciones de desigualdad. Los pobres reciben sentencias a
cadena perpetua, mientras que los banqueros que afanan al público miles de
millones reciben invitaciones a las cenas de Estado. Una famosa tonadilla de la
Inglaterra medieval muestra que no se trata de un fenómeno nuevo:
La ley
encierra al hombre o la mujer
que roba un
ganso a la propiedad común,
pero deja
libre a aquel villano mayor
que roba la propiedad común al ganso.
7ª En algunas sociedades y en algunos sectores económicos,
la impunidad es ahora tan omnipresente, que se la considera inevitable. Cuando
se acaba considerando “normal” de forma generalizada el comportamiento impropio
de los dirigentes políticos y empresariales, la opinión pública no lo castiga,
lo que refuerza su carácter de normal y crea una “trampa de impunidad”.
8ª R.-La economía nunca ha sido ni será una ciencia al
estilo de la química o la física. En su origen, la nueva rama del saber se
llamaba «economía política». El propio Adam Smith sabía que economía y política
eran inseparables, y que ambas tienen una dimensión ética, muy relacionado con
nuestros valores y creencias. Fue la escuela neoclásica la que suprimió el
adjetivo de "política" y se empeñó en darle a la economía ese aura de
ciencia pura que nunca ha tenido ni tendrá.
9ª Se pueden distinguir diversos momentos históricos en los
que el humanismo y las humanidades, referidos a nuestro entorno europeo, han
estado presentes en la vida de los hombres. Pero estos periodos de la historia
han estado salpicados de ciertos obscurantismos y no en balde en estos momentos
parece que hay intereses creados en fomentar uno más. Se eliminan las
enseñanzas humanistas de las escuelas, se trata a los refugiados como animales,
se echan a las familias de los hogares y un sinfín de comportamientos que dé
humano no tiene nada.
10ª Ahora bien, ¿Cómo se presenta el futuro? La
verdad es que no resulta nada fácil a priori indicar cual ha de ser el modo de
vida de los hombres en los próximos decenios, pues el sistema de control que
han desarrollado los grandes poderes económicos es tan fuerte, que cualquier
cambio que se pueda producir fácilmente este orientado a su propio beneficio.
No obstante, hay un elemento que me parece esencial
y que puede condicionar dicho cambio en
favor de un nuevo periodo humanista. Este es la Globalización, entendida en
cuanto a intercambio no sólo de mercancías sino de culturas y de personas.
11ª El ciclo “Conversaciones 25 Solasaldiak”,
organizado por la Universidad Pública de Navarra en colaboración con el
Parlamento de Navarra, concluyó ayer con la mesa redonda “El valor de las
humanidades: presente y futuro”, en la que varios expertos reflexionaron sobre
el lugar que estas disciplinan ocupan en la educación del siglo XXI. Todos
coincidieron en la necesidad de una universidad que interrelacione las
disciplinas científicas y tecnológicas con las humanísticas, tal y como están
haciendo en el MIT, las universidades de Berlín o Colonia, donde los equipos interdisciplinares
son los que están generando nuevas ideas y proyectos.
12ª La universidad se ha convertido en una
empresa", dice Llovet, que "el capitalismo tiene una lógica, pero no
una moral". Por eso insiste en la preocupación moral y política de su obra:
"La universidad no debe formar sabios sino ciudadanos. Debe civilizar a
los estudiantes, politizarlos. Cuando la democracia está en situación de
debilidad, como hoy, hay que reforzar la educación, no recortarla". Si no
la refuerzan los poderes públicos, apunta, los privados se encargarán de
hacerlo.
13ª Juan Antonio Labordeta nos regala estos versos
que hablan mucho de humanismo:
Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.
Hermano, aquí mi mano,
será tuya mi frente,
y tu gesto de siempre
caerá sin levantar
huracanes de miedo
ante la libertad.
Haremos el camino
en un mismo trazado,
uniendo nuestros hombros
para así levantar
a aquellos que cayeron
gritando libertad.
14ª Carlos Javier González
Serrano, filósofo, nos habla de la necesidad de la filosofía no sólo en estos
tiempos sino permanentemente. Haciendo grandes elogios de la obra de Nuccio
Ordine “La Utilidad de lo Inútil”.
15ª Adela Cortina, filósofa, señala por otro lado la
necesidad de una verdadera ética de la ciudadanía, fundamentada no sólo en
argumentos , sino en una razón cordial, capaz de aunar inteligencia,
sentimientos y coraje, de modo que los valores morales arraiguen en los ciudadanos.
